“接受美學”（Receptional Aesthetic）這一概念是由德國康茨坦斯大學文藝學教授堯斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的。接受美學的核心是從受眾出發，從接受出發。堯斯認為，一個作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半完成品。
姚斯指出，美學實踐應包括文學的生產、文學的流通、文學的接受三個方面。
接受是讀者的審美經驗創造作品的過程，它發掘出作品中的種種意蘊。藝術品不具有永恆性，只具有被不同社會、不同歷史時期的讀者不斷接受的歷史性。經典作品也只有當其被接受時才存在。讀者的接受活動受自身歷史條件的限制，也受作品範圍規定，因而不能隨心所欲。作者透過作品與讀者建立起對話關係。當一部作品出現時，就產生了期待水平，即期待從作品中讀到什麼。讀者的期待建立起一個參照條，讀者的經驗依此與作者的經驗相交往。
期待水平既受文學體裁決定，又受讀者以前讀過的這一類作品的經驗決定。作品的價值在於它與讀者的期待水平不一致，產生審美距離。分析期待水平和實際的審美感受經驗，還可以瞭解過去的藝術標準。接受者有3種類型：一般讀者、批評家、作家。此外，文學史家也是讀者，文學史的過程就是接受的過程，任何作品都在解決以前作品遺留下來的道德、社會、形式方面的問題，同時又提出新的問題，成為後面作品的起點。文學的社會功能是透過閱讀和流通培養讀者對世界的認識，改變讀者的社會態度。
藝術的接受不是被動的消費，而是顯示贊同與拒絕的審美活動。審美經驗在這一活動中產生和發揮功用，是美學實踐的中介。
“接受美學”（Receptional Aesthetic）這一概念是由德國康茨坦斯大學文藝學教授堯斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的。接受美學的核心是從受眾出發，從接受出發。堯斯認為，一個作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半完成品。
姚斯指出，美學實踐應包括文學的生產、文學的流通、文學的接受三個方面。
接受是讀者的審美經驗創造作品的過程，它發掘出作品中的種種意蘊。藝術品不具有永恆性，只具有被不同社會、不同歷史時期的讀者不斷接受的歷史性。經典作品也只有當其被接受時才存在。讀者的接受活動受自身歷史條件的限制，也受作品範圍規定，因而不能隨心所欲。作者透過作品與讀者建立起對話關係。當一部作品出現時，就產生了期待水平，即期待從作品中讀到什麼。讀者的期待建立起一個參照條，讀者的經驗依此與作者的經驗相交往。
期待水平既受文學體裁決定，又受讀者以前讀過的這一類作品的經驗決定。作品的價值在於它與讀者的期待水平不一致，產生審美距離。分析期待水平和實際的審美感受經驗，還可以瞭解過去的藝術標準。接受者有3種類型：一般讀者、批評家、作家。此外，文學史家也是讀者，文學史的過程就是接受的過程，任何作品都在解決以前作品遺留下來的道德、社會、形式方面的問題，同時又提出新的問題，成為後面作品的起點。文學的社會功能是透過閱讀和流通培養讀者對世界的認識，改變讀者的社會態度。
藝術的接受不是被動的消費，而是顯示贊同與拒絕的審美活動。審美經驗在這一活動中產生和發揮功用，是美學實踐的中介。