何為聖人？知天地大道者聖人哉！聖人觀天地之大象為天下人。奈何知者少矣，聖人以人法地，地法天，天法道，道法自然教誨世人，怎奈紅塵囂囂利來利往！

華人是周天子一人說的算的，一言九鼎，說話不的不❤，對自己有利就說，對自己不利的不說，碰到威脅的亂說。自己沒辦法，調別人的軍隊，打自己人，不然自生然保。歷史是天子自己寫。假天子 ，自命天子，聽天由命。

可以多看看儒家文化和一些其他的傳統文化，但是讀任何東西都要多獨立思考、多推理，書本上的東西不一定是完全正確的和百分之百可以直接套用而不做變化的，因為書是人寫的，是人寫的就會有侷限性和錯誤，人都是不完美的，有缺點的。

諸子百家，都是一個目的就是在諸候混戰那年代找到一種完美的制度，尋找到理想的社會制度。所以孔老夫子就是提倡以仁德忠義禮智信孝梯等約束人們的行為，從而達到秩序的維護，以及理想中的社會執行模式。所以關鍵是道德約束，因此要人們敬畏乃至遵守。

我們先看原文，才知道聖人是有道理的。

孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮大人，侮聖人之言。

三畏第一是畏天命，何謂天命？天命之謂性也，這是聖人教我們要認識真正的生命，生而為人，不識性，就會辜負了這個真生命，從而在百年中肆無忌憚，損害了它，所以我們要敬畏它，尊重它，從而認識它。

其二是畏大人，何謂大人？人在一中為大，就是得一的人，一就是道，道就是性，所以見性之人就是大人，我們敬畏大人，不是說大人位高權重，而是大人能引導我們認識自性，道尊德貴也。

其三是畏聖人之言，大人成功了即為聖，不是人人都有緣分親近聖人的，那麼我們學習聖人成功的言行，也可以由凡入聖，見到自性，從而參天贊地，與天地共短長而不朽也。

孔子講：君子有三畏……分別是天命、大人、聖人。聖人之言即聖人的精神。首先這裡的畏非畏懼的意思而是敬畏的意思！為什麼要敬畏聖人，那麼可以先從敬畏大人說起，這樣更有邏輯及說服力。何為大人？只是指權位高的人麼？錯！起碼是不完全正確！因為你看下史記對孔夫子的真實歷史記載，孔子是向來不為利益而向驕橫的權貴屈服的，更不用說為驕橫權貴服務了。

很多人受十年浩劫的餘毒影響，對中華名人孔子是理解是狹隘且不正確的，在這麼一個瘋狂與白痴橫行的年代，只有精神病院才能看到正常人的年代，被批為牛鬼蛇神的有幾多是真確的呢？孔子也不例出罷了。

在過去的二千年，中國的主流人文思想為儒家為正統，這廿個世紀，中國有七成時間雄傲居全球之巔，是全世界唯一的超級大國而沒有之一，因為別國如日本等，與天朝挽鞋的資格還沒有呢！直至旗人韃子入關，欲淡化本源的華夏文化而推崇佛學，“女皇帝”慈禧還搞了個尊稱為老佛爺，結果是中華民族差點亡族亡國。

話回論語大人是什麼？這裡可以結合，中華第一經典：易經作憑據解釋最為確切，易經首卦乾卦的第五個陽爻說：飛龍在天，利見大人。好，這個大人是指大有作為之人。為什麼這樣講？因為專為解釋卦爻辭的象辭講：飛龍在天，大人造也。這個造就是作，大人造也白話是指大有作為之人。因此論語的大人實為大有作為的人，哪大有作為的人在中西方古往今來都是令人尊敬的，所以孔子說畏大人就是這個意思。 那麼我們知道了這個，解釋畏聖人就水到渠成了，因為在孔子的心目中，最高尚的人比大人還要更進一步，這個就是聖人。看看夫子心中的聖人，舉例如有那些：黃帝，中華人文始祖。唐堯虞舜，又是華夏的奠基人。他們都是中華民族共同祖先，是深遠影響民族數千年的人物，可以稱之為神了，我問：諸君可否尊重自己的曾祖父母或以上，清明時節你拜祭他們否？若對三代以上家族先人的他們尚有敬畏之心，哪又何況是民族的始祖呢！因此孔子說敬畏聖人是大大的正確的。