付梓 fùzǐ，用於表達將稿件交付進行刊印的意思。是比較正式的說法，平時這個詞是不多用的，一般只在書面語中出現，口語中很少用。古時用木版印刷，在木板上刻字叫梓，因此付梓指的就是把稿件交付刊印。 出處：汝之詩,吾已付梓。——清·袁枚《祭妹文》擴充套件資料：“付梓”和“著述”將稿件交付刊印稱為“付梓”。“著述”，即創作。古人創作文字多是手寫，然後把寫成的稿子交到專門負責刻字的匠人那裡等待刊印。可見，先要完成手寫稿才能交付刊印，也就是說要想“付梓”先得“著述”。兩個詞連一起使用時，必須要注意順序，只能先著述再付梓，如果寫成“付梓著述”意思就成了先付梓，再著述，是不合邏輯的。

付梓屬於謙辭。通俗來說是交稿的意思。舉個例子。《XX書》即將付梓。付梓這個詞不能和出版印刷同時用，比如“付梓出版”、“付梓印刷”這是錯誤的用法。直接付梓這個詞就有出版、印刷的意思了。

付梓：指書稿雕版印行。梓：刻板。意同付之梨棗。古代用木版印刷，在木板上刻字叫梓。因此把稿件交付刊印叫付梓。出處：明 吳應箕《答陳定生書》：“《東林本末》，採錄最真，編定最確，即弟議論亦甚 平恕，有關世道不小。今以原稿附上，幸即付梓也。”常見的謙辭臺甫——舊時用於問人的表字大號臺端——舊時稱對方鈞諭——書信中稱尊長所說的話。還有鈞裁、鈞安等貴庚——問人年齡貴恙——問對方的病況斧正——請人修改詩文玉成——成全。例：深望玉成此事玉體、玉音——指對方身體或言行違教——指離開某人後未見面（多用於書信）雅教——稱對方對自己的指教拜教——恭敬地接受教誨崑玉——對別人弟兄的敬稱潭府——尊稱他人的宅第。如潭第多福惠鑑、鈞鑒、雅鑑、臺鑒、臺覽——請您審閱、審查、指教謹悉——恭敬地知道謹啟——恭敬地陳述茲有——現在有頃按、頃奉——剛剛接到奉箴——接到來信鑑於——考慮到本擬——本來打算業示——已經在