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1 # 靜心書法
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2 # 壹庸方室
〖壹庸〗
“惟筆軟則奇性生”!這句話來自蔡邕的《九勢》,原文是“夫書肇於自然,自然既立,陰陽生焉;陰陽既生,形勢出矣。藏頭護尾,力在字中,下筆用力,肌膚之麗。故曰:勢來不可遏,惟筆軟則奇性生焉。”
這句話十分通俗易懂,表達意思也是一目瞭然。可是,很多人卻非常願意曲解他的真正含義。其目的是想借助漢語的博大精深,來為自己的行為開脫和說服,為了更能證明自己而引經據典,其實,目的只有一個,那便是想炒作自己而已。
“惟筆軟則奇性生”這句話的本義只是說毛筆是軟的東西,正因為這種軟的特性,才造就出了書法藝術的千姿百態,變化多端。不管是如高山墜石,還是脫韁之馬,都來自這種軟的東西。同時也說明一個意思,那就去毛筆之所以有軟的特性,只要合理利用他的這個特性,就有可能呈現更多的奇怪,奇怪著,姿態萬千也,奇形怪狀也。
惟筆軟則奇性生。這句話只是陳述了毛筆的特性,自己在這個特性的驅使下產生的必然效果。沒有特別深奧的哲學奧秘,也沒有所謂的各種辯證之說。要是一定要深奧的去理解這句話,也不是不可以。壹庸只能說一句“世間本無事,庸人自擾之”。
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3 # 穐寔
筆軟則奇怪生,與蔡邕的:"惟筆軟則奇性生焉",意思差不多,這句話應該是出典派生於蔡邕《九勢》。我們是要先看一下蔡邕《九勢》原文:”夫書肇於自然,自然既立,陰陽生焉, 陰陽既生,形勢出矣,藏頭護尾,力在字中,下筆用力,肌膚之力,故曰:勢來不可遏,為筆軟則奇性生焉"。看了這段話,體會蔡邕語境,如”藏頭護尾,力在字中,……勢來不可遏,惟筆軟則奇性生焉",說的是用毛筆寫字的過程和展現的效果。因為用了毛筆,寫字才產生岀許多奇異的效果,所以"惟軟筆則奇性生焉“這句話,並沒有什麼玄妙。但是,蔡邕這些話確道出了書法就是華人用毛筆創造的書寫藝術,是華人的發明,這是用其它書寫工具難以取代的。只有毛筆才有眾毫齊力,筆走龍蛇式的書寫效果。特別是草書的書寫,視覺感覺更加強烈,其放縱式、狂飆式書寫,暢快淋漓的墨跡,宛若雲龍飛天,叱吒鬐鬣,如有神助。
書法界早有"筆軟才能寫硬字"的說法,我也覺得有些道理,我認識一個退休幹部,專門擅長使用羊毫,寫的一手漂亮的"米芾體"行書,有骨有肉,極盡豔美。這是個例,因為羊毫太軟,一般人擎不住,不好掌握。非功夫到家,不敢捉筆。
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4 # 瑤箏彈清風
唯筆軟則奇怪生!
書法理解不夠深入的人是一個很困惑的問題!筆軟怎麼能生奇怪?筆軟是真的能生奇怪!書法能力弱的人是不容易控制鋒豪的,那麼,這樣的人寫毛筆字,也有奇怪生。只是這個奇怪是敗筆而已!
對於能力強悍的人,筆軟也可以控制,即使不能完全地控制住,但是一定把大勢控制住,這樣才能不生敗筆!但是細微的呢?對於控筆能力強的人來說,大勢控制住了,謝謝細微的失控只能增加其意想不到效果,這就是所謂的奇怪生,這也是有些巔峰作品無法複製的原因,因為這些筆意不是控筆造成的,是隨意產生的,下筆再做即使是產生了,也沒有這次這麼精彩!
所以,筆軟則奇怪生矣!
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“唯筆軟則奇怪生焉”這句話好像是蔡邕說的。當前人拿這句話當作用長鋒羊毫的藉口,其實蔡邕那時候的羊毫跟我們當前的羊毫根本不是一回事。古時候的羊毛是高山青羊毫,黑的,短鋒;現在的羊毫是用的一種平原羊湖羊的毛製成的,所以雪白雪白滴長鋒。而且呢,蔡邕也沒說柔軟的就是羊毫啊,其實狼毫、紫毫、青毫都是很柔軟的。如果發現你買的毛筆彈性十足,那麼“中獎”的可能性蠻大的。記得我當年淘來幾支周虎臣的老白雲,發開之後覺得竟然軟到沒法運用的地步,可見以往受尼龍筆毒害之深。
至於毛筆的軟硬,是個單獨的話題,其實說了也是白說,因為不上手試試都是空談。今天著重探討的是:為什麼華人要用這麼軟的筆寫字?拿軟筆寫字貌似是件費力不討好的事情,想想當初我們學毛筆的痛苦就可想而知,因此大多數文明最初都是拿硬筆寫字的。華人之所以用軟筆,可能因為中國書寫與繪畫有共通的源頭,所謂書畫同源。既然最初畫畫用軟筆,寫字也用軟筆吧!這是個實用層面的解釋,應該有點道理。
但這不是問題的全部,如果從實用的角度看,用硬筆有無可替代的成本優勢。其實華人並非沒有嘗試過使用硬筆,晚唐很多經卷就是硬筆抄寫的,也寫得很清楚,雖然藝術性稍微差一點。但是華人終究沒有接受硬筆作為書寫工具,直到建國之後。既然不能單純從實用的角度來理解華人的怪異舉動,那麼我們必須從精神層面來尋找華人使用軟筆的原因。
毛筆最大的一個特點是——嚴格來說它是不可控的!即便是再嫻熟的書寫者也不知道他手下上千根毫毛是如何運轉的。華人透過毛筆書寫表達出來的態度是:人不可能對所有的事情都有確定的把握,而必須將一些部分歸至於外在。這種外在,或者稱為“自然”,或者稱為“天命”,或者稱為“元神”等等,總之它無法由人力而通達。對於這種存在,我們只能敬而遠之。這個遠不是排斥的意思,而是高遠的意思。
我小時候陪爺爺爬山,看到山上有幾個奇怪的字,我一個都不認識。爺爺告訴我,這是解放前扶乩的字跡,翻譯過來叫作“第一彌化”。好玩的不是這幾個字,而是扶乩的過程基本上是無意識的,當然唯物主義者會說這是騙局。但後來我知道,很多民間典籍就是透過扶乩降神而完成的。斥責這種活動為騙局的人,不妨嘗試編本典籍來試試看,恐怕沒有想象的那麼容易。
扶乩活動在民間很常見,他強調的是書寫過程的無意識性。當然這是種極端情況,一般來說書寫者多少有些意識,即便喝得再多也知道寫得是啥。但是,這種書寫過程的無意識性是產生佳作的必備元素。傳統上華人把這種無意識叫無心或者無意,跟弗洛伊德他們沒親戚關係,就是指對操作過程的非控制性。想控制也控制不了啊,這毛筆設計出來壓根就沒想讓你控制。控制不了會出現兩種情況:一種是超級難看,一種是超級巧妙。
難看又分兩種:一種是初學的難看,走不直啊,東歪西倒;一種是熟練的難看,中規中矩,行屍走肉。現在又多了一種:衣衫不整當街打滾以為名士風度,還挺多的。巧妙有兩種:一種是初學的巧妙,很多小朋友寫字很可愛,但他自己不知道;另外一種就是熟練的巧妙,技巧嫻熟之後自然流露的筆跡,時常會有出乎作者觀者之外的巧妙,這個可遇不可求。其實也不是不可求,而是用一種特殊的方式求。子曰:溫良恭儉讓以得之。