賈寶玉和石頭的關係密切，一玉一石體現出兩種不同的人生觀，成為了賈寶玉難以跨越的鴻溝，也是造成他人生悲劇的主要原因。我們先來講講玉與石的關係，再談賈寶玉在賈府所處的環境，最後探討賈寶玉人生悲劇的根本原因。

玉與石的關係

《紅樓夢》中，青埂峰下女禍補天的石頭，幻化成一塊美玉被神瑛侍者攜入凡塵。由石成玉，這樣獨特的情節，曹雪芹可謂是獨具匠心的。一玉一石代表了兩種不同的人生觀，矛盾的產生成為必然。

在中國的傳統文化當中，玉和石代表著兩種不同的象徵符號。自古以來，玉器在中國倍受歡迎，古人從玉石的物理特性中提煉出象徵意義，並不斷強化將玉與德行關聯起來，把玉推上了一個極高的象徵品格和情操的地位。特別是儒家以玉喻君子之德，這種觀念得到廣泛的認同。在封建社會，尤其是被當作至高權力的象徵時，以玉璽的形式出現，更是把玉的地位推上了巔峰。

但是，特別注意的是，玉本身是沒有價值的，不能吃也不能喝，它本身的意義是被人們所賦予的，是一種被社會化了的文明產物。如果離開人類文明的尺度，失去世俗的價值判斷，玉作為石的一種，只不過是一塊好看的石而已。王國維說“所謂玉者，不過生活之慾之代表而已矣”。

因此玉的品性，從儒家的角度上講，它是積極入世的取悅於世俗的象徵。

而石頭的品性則剛好與玉相反，它是自然本源，石頭在人類文明的程序中扮演了重要的角色，而且具有化時代的意義。比如原始社會，人們用石打造成工具，也是最早的人類崇拜的物象之一。

產生石頭崇拜的關鍵因素在於，它是某種精神力量的象徵，在世界民俗文化中，石頭都有孕育生命的象徵意義。西印度群島的人們認為石頭具有豐產的作用。在印度北部的一些地區，不育的女子認為他們的祖先生活在石圈裡，只要獻上祭品，並摩挲這些石頭，就可以擁有生育的功能。同樣，中國四川摩梭族也有一種名為“久木魯”的靈石，在傳說中也有孕育生命的象徵。在《西遊記》中，孫悟空便是從石頭中生出來的。可見，石能生人的觀念，可能孕育生命的象徵，在民俗文化中有一定的共識基礎。

中國古代文人更是以石自況，引石自喻，太湖石在眾多文人的推崇下名震天下。因此，不難看出，石頭的象徵及品性，它是帶有自然原始性，是一種精神力量的象徵。與儒學崇尚的世俗性相比，它與佛道思想相近，也可以理解為出世的隱遁的逍遙的。

賈寶玉在賈府所處的環境

賈府的繁榮是建立在封建社會貴族所擁有的權力之上的，人與人之間從原始生命的角度來說，沒有根本性的差別。但是封建社會是一個等級森嚴的社會，把人分成三六九等，將人的出身地位與權力的大小聯絡起來。有些人一出生就將萬千寵愛於一身，賈寶玉就是在這樣的環境中來到賈府的。

他身上的通靈美玉代表了他在賈府的社會性，使他擁有了玉的品性，也是封建社會所看重的道德規範，也可以說，這是他的顯性基因。而這塊玉本身是由石幻化而來的，所以他身上又有石的品性，追求生命原本的自然性，我們看到在書中，他倍加愛護被摧殘的生命，在他的眼中，富有青春活力的生命充滿了美感，因此他又是博愛的。

可以說，他是集玉性與石性於一身的人物。石性是他生命的本真，成為他源源不斷的精神力量，而他生存的環境卻是玉性的世界。周圍的人，上至父母，下至小斯丫鬟，思想中所崇尚的是根深蒂固的儒家政治觀念，根本無法理解他“瘋癲”的言行。正如小廝興兒對他的評價：

成天家瘋瘋顛顛的，說的話人也不懂，乾的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心裡自然是聰明的，誰知是外清而內濁，見了人，一句話也沒有。所有的好處，雖沒上過學，倒難為他認得幾個字。每日也不習文，也不學武，又怕見人，只愛在丫頭群裡鬧。再者也沒剛柔，有時見了我們，喜歡時沒上沒下，大家亂頑一陣，不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理，他也不責備。因此沒人怕他，只管隨便，都過的去。

從作者到至親，對他的描述都是負面的，什麼“孽根禍胎”“混世魔王”，“似傻如狂”，“行為偏僻性乖張”等等，這都是在表現他與周圍的環境格格不入，並且看上去毫無價值。因此，他成為人們眼中的“怪物”。

那麼正常的玉性應該是什麼樣的呢？

就是甄寶玉那樣的，作者一真一假的寫法，將賈寶玉與甄寶玉放在一起進行對比。甄寶玉只是在兒時如賈寶玉一樣，隨成不斷的教化，他已經完全升級成為玉性的代表人物，讀四書五經，走仕途之路，滿嘴經濟論道。這樣的人生，恰是賈府所歡迎的。

在書中，最鮮明的將玉性與石性形成強烈對比，莫過於“木石同盟”與“金玉姻緣”的角逐，將賈寶玉的情感世界展現得淋漓盡致，那應該也是作者所崇尚的世界觀。

所以，賈寶玉在賈府的環境，因為一人兼具的玉性和石性而陷入人生的矛盾之中。

賈寶玉的悲劇人生

如上所述，由於賈寶玉所處玉性的環境，而且這種環境是社會的主導環境，以一己之力與塵封幾千年的封建觀念相搏，好比雞蛋碰石頭，結果可想而知。所以作者並沒有像以往的才子佳人小說一樣，給賈寶玉一個完美的結局，並且這種悲劇性結局又是不可避免的。

在以往的才子佳人小說套路中，其主流思想還是將儒家思想放在首位的，男女主角只不過只是遭受一時的磨難，但這種磨難透過外界力量的救贖，人生都可重見光明。創作者所崇尚的價值觀並沒有實質性的改變或提升，《紅樓夢》的思想性本身與才子佳人小說有著本質的區別。

作者在書中一再貶低社會主流價值觀，將人性閃光的一面呈現出來。賈寶玉追求的人生可以說是一種“自己說了算”的人生，突現個性和人性化的世界。他想要走的路，是世界上本沒有的路，在那時，走的人太少，還沒有辦法形成路。封建社會的沒落還沒有達到一定的歷史條件，因此，我們也看到在作品中，賈寶玉的同盟者只有林黛玉一個人，其他所有的人，下人思想麻木不仁，主子們都是享有貴族特權的，誰肯拱手將權益放棄。除了林黛玉，所有的人都希望成為賈府的頂樑柱，將家族事業發揚光大。

儘管賈寶玉擁有締造生命的石性品格，但力量懸殊太大，失敗是不可避免的，人生悲劇也是不可避免的。

綜上所述，希望大家可以有所借鑑來理解小說。