勢如萬馬，自天而下，形如負扆，有壟中峙，法葬其止。

遠方勢高，如同萬馬自天上賓士而來，近形如背後揹著屏風一樣，也就是止處之入首山背後的父母山高大寬展如屏風一樣，作為屏障以固背氣，這樣的地形，是葬在山龍止處的入首山上，為直龍結穴。

這就是經上所說的，遠方勢來而止，止處近形軒昂，前有攔截之橫水，後有樂託之山崗，則葬在止處的入首山上，稱龍首之藏。

龍首即龍頭，故入首山止處為龍的面部，鼻指中正即中間位置好，龍角和龍眼處主兇，龍耳處為兩側大吉，龍唇為面部下方兇。

但是，以上所說入首龍止處為龍頭為面部，只是公開的說法，而實際上這只是第一步為雌龍之行，而第二步雌雄交媾時，就不是這樣了。

雌雄交媾時，山龍為雌龍為婦，前面攔截之橫水為雄龍為夫，二者形成丁字形。明白這個道理，就該知道山龍止處是雌龍的什麼部位了，也就知道為什麼向內的環抱水好了。

這些深層次的問題，我本不想多說，省的被那些目不識丁者嘲諷。但是咱們自己不知道不說，並不代表人家外華人不知道。尤其是日本，不但中醫中藥已超過了我們國內，就連這對風水的認知，也比國內一些專家高明。多虧了我們的祖先睿智，沒有完全公開，風水經典都是用隱語寫成。否則，不但學中醫去日本進修，就連學風水易經也要去日本進修，作為一個華人不覺得丟人嗎？

況且，有些東西是花錢也買不來的，甭看醫學知識行，真正的風水易經那是高精尖的技術，人家是不會教你的。我講這些，是希望給國內那些有德有智之士指一條道路，有一個研究的方向，作為一個炎黃子孫應該知恥後勇奮起直追，這樣才對得起祖宗，至於那些連陰陽雌雄都不懂的狂妄**，你就在一邊趴著吧。

龍首之藏，山水雌雄交媾形成丁字形，就是天玉經所說的東西父母三般卦，也就是都天寶照經所說的客在西兮主在東，即男左女右、雄東雌西，也就是本自日月，日在東邊左邊，而向西邊右邊運動，月在西邊右邊，而向東邊左邊運動，所以天玉經稱太陽為江東一卦、月亮為江西一卦。

山水形成丁字形，山龍有陰龍陽龍兩種形態，中國古人非常明白，只是說的比較含蓄，只可意會不可言傳，以至後人大多不懂其真意。在這一點上，日本的風水學家非常直接，可以說一針見血，並繪出了兩種人形山體圖，所謂的人形山體圖其實就是女人形體圖，不知那些嘲笑我的偽道學偽風水學家們，看了這些‘’黃‘’圖以後作何感想。

把山體圖轉變成人體圖，這已經進入到挨星的範疇了。但真正具體的挨星法，他們是不懂的，從平面二維的山水圖轉變為立體三維的交媾圖，這就是挨星法。如果不懂挨星法就永遠不會懂風水，這是密中之密不能公開。下面繼續解釋葬經。

一條橫向山龍，中間宛委曲折，形成一個明堂聚氣，就是雌龍的龍腹，也就是女人子宮所在的腹部，女人的肚臍鼓出去的越遠，即腹部隆起的越大，越證明女人腹內的胎氣旺，對於風水來說就是橫龍結穴，在兩條橫向山龍中間有龍虎山，這樣四周為山脈合成一個城郭，中間為明堂，明堂越長生氣越旺，所以必主後丗發福。也就是說行龍龍身和這城郭是一體的，是雌龍隆起的腹部。如果行龍中間沒有城郭圍成明堂聚氣，即堅硬瘦削沒有鼓起的肚腹，則為龍胸，若在此處開鑿建墳，就是傷了龍胸肋，則朝穴幕哭兇禍很快就會到來。

葬於龍腹，要有外氣以聚內氣，即四周為山脈圍成一個城郭為外氣，則中間明堂內氣為生氣，城郭嚴密則風不吹，其內生氣自然生髮，葬於龍腹要藏風，所以又叫藏風法。葬於龍首，要有過水以止來龍，指山龍止處要有橫水攔截，這樣內氣自然合住外氣形成生氣，內氣指山龍即雌龍之氣，外氣指外面橫水之氣為雄龍之氣，所以得水就得外氣成為生氣，即葬於龍首要得水故又叫得水法。千尺之勢，宛而頓息，外無以聚，內氣散於地中。

千尺行龍宛委而來，到頭又休息不走了，為勢旺形吉，但是外面即前面卻無橫水攔截，則山龍之內氣因為沒有外氣相合，也就不會形成生氣，這樣內氣就會散失於地中，所以經上說，只有內氣而沒有外氣的地方也就沒有生氣，葬下後就會腐骨兇。

夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛區穴，疊疊中阜，左空右缺，前曠後折，生氣散於飄風

上文指葬於龍首，內龍要得外水，得水即雌雄交媾就會有生氣，故吉。此文指葬於龍腹，龍腹內為胎氣即生氣，所以怕風吹，風吹則氣散，所以需要明堂四周為山脈作城牆形成一個城郭一樣。如果中間高四周低，或前後左右有空缺，則外風就會吹進來，從而把生氣吹散，這就是經上所說的，生氣不能蓄聚，壟氣上浮於天，支氣漏洩於地，為敗郭之藏，葬之大凶。

葬於龍腹而風直接吹進來衝穴，我在山區看到的太多了，直斷大凶傷人，百斷百驗。

以上所說得水藏風，乃是葬墳之先決條件。此文又說對立穴處土質的要求，立穴之處，土質應細而堅固，宜溼潤但不能太溼見明水，要和切脂肪和玉一樣，即油潤光滑而不見滴水，五氣行於地中，金氣凝則白，木氣凝則青，火赤土黃皆吉，唯水黑不吉，紅黃相間鮮明者最好，間白也好，青色則不宜多見，因近黑不吉，支壟二龍都以五花土為吉。

如土質太乾而疏鬆似米粒，或太溼如爛肉一樣都不好，水泉砂礫之地皆為凶宅。