西安，即三國時代長安一帶，古稱為京兆。東漢末年都城本為洛陽，後董焚燒洛陽，遷都長安。京兆出了許多名門望族，但最為顯赫的當屬京兆杜氏了。

1、杜畿 （jī）（163年—224年），字伯侯，京兆杜陵（今陝西西安東南）人。東漢末及三國時曹魏官吏及將領。西漢御史大夫杜延年的後代。歷官郡功曹、守鄭縣令，善於斷案。荀彧將他舉薦給曹操，曹操任命他為司空司直，調任護羌校尉，使持節領西平太守。

曹丕受禪登基後，封杜畿為豐樂亭侯。官至尚書僕射。後在陶河試航時遇上大風沉沒，杜畿淹死，死時六十二歲，曹丕為之涕泣，追贈其為太僕，諡戴侯。

2、杜預（222年－285年），字元凱，京兆杜陵（今陝西西安東南）人，西晉時期著名的政治家、軍事家和學者，滅吳統一戰爭的統帥之一。歷任曹魏尚書郎、西晉河南尹、安西軍司、秦州刺史、度支尚書、鎮南大將軍，官至司隸校尉。太康五年閏十二月（285年初），杜預逝世，終年六十三歲，追贈徵南大將軍、開府儀同三司，諡號成侯。滅吳功成之後，耽思經籍，博學多通，多有建樹，被譽為“杜武庫”。著有《春秋左氏經傳集解》及《春秋釋例》等。他是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟之人。

還有他們家族的杜寬、杜恕等在當時都有相當大的成就。

此外，還有以下人物

3、金旋(?─209年)，字元機，東漢末年京兆(今陝西西安)人。為西漢名臣金日磾後裔，有一子金禕。擔任過黃門侍郎、漢陽太守，先後官拜議郎、中郎將等官職，最後成為荊州的武陵太守。後來劉備在赤壁之戰後，推薦劉琦擔任荊州刺史，又南征荊州四郡。像秋風掃落葉一般，長沙太守韓玄、桂陽太守趙範、零陵太守劉度都望風而降。金旋本人則在對抗劉備的戰鬥中戰死，武陵郡亦成為劉備治下領地。

“京兆杜氏”是長安地區的名門望族，是中國古代一個以京兆郡為郡望計程車族，漢朝時期就有俗諺稱京兆韋氏和京兆杜氏為“城南韋杜、去天尺五”，南北朝時期，京兆杜氏成為關中郡姓之一。京兆杜氏歷朝多為官，名人輩出，魏晉到隋唐皆與各大門閥皇族宗室聯姻。東漢時有杜篤；曹魏時期有杜畿，杜恕。杜預杜恕之子，西晉著名的政治家，軍事家和學者；唐朝時代為官者為最，如凌煙閣二十四功臣之一杜如晦，歷史典藏《通典》之作者杜佑，其孫則乃晚唐詩人杜牧。唐朝為宰相者杜氏有11人，為刺史郡守者數量更甚。

杜畿

杜畿（jī）（161～221年） 三國（魏）杜陵人，字伯侯。西漢御史大夫杜延年的後代。漢朝以孝治天下，選官實行“察舉制”。在漢代察舉常科中，孝廉是最重要的一科，考試透過的人很多，因此出了許多名人。杜畿二十歲時，就被任命為京兆功曹（“功曹”官職，是太守的屬下，主管“選署功勞”，也就是考察、記錄、推薦本地的優秀人物），官職不算高，但是對於年輕人來說，已經相當不錯了。而且同時他還得到一個兼職，鄭縣令，等於是一個縣裡的一把手了。就是在這個崗位上，杜畿第一次顯示出自己不平凡的政治才能。後來因此杜畿被舉為孝廉，升了官，擔任漢中府丞。

205年，河東叛亂，曹操讓荀彧給他推薦賢才，荀彧曰：“西平太守京兆杜畿，勇足以當難，智足以應變”。曹操給杜畿任命了重要的官職，“護羌校尉，使持節，領西平太守”。杜畿在河東郡，共當了十六年太守，史書評價其政績為“常為天下最”。

曹丕繼任魏王后，給杜畿賜爵關內侯，又拜為尚書。曹丕稱帝后，杜畿進封為豐樂亭侯，邑百戶，任司隸校尉，後來又升為尚書僕射。有一年，曹丕命令杜畿監造御樓船。造成之後，杜畿親自到陶河試船，不幸遇到風暴，溺水而亡，時年六十二歲。

曹丕非常悲傷，在詔書中寫道：“夏朝的水官冥勤勞地工作而死在水中，后稷勤勞地播種百穀而死在山上；已故的尚書僕射杜畿，在孟津試航，以至翻船沉沒，這是忠心的極致，朕實在為他痛惜。”稱讚杜畿和古代的名臣冥、稷一樣光榮殉職。追贈為太僕，諡為戴侯。

韓遂、馬超之叛也，弘農、馮翊多舉縣邑以應之。河東雖與賊接，民無異心。太祖西征至蒲阪，與賊夾渭為軍，軍食一仰河東。及賊破，餘畜二十餘萬斛。太祖下令曰：“河東太守杜畿，孔子所謂‘禹，吾無間然矣’。增秩中二千石”。太祖徵漢中，遣五千人運，運者自率勉曰：“人生有一死，不可負我府君。”終無一人逃亡，其得人心如此。魏國既建，以畿為尚書。事平，更有令曰：“昔肅何定關中，寇恂平河內，卿有其功，間將授卿以納言之職；顧念河東吾股肱郡，充實之所，足以制天下，故旦煩卿臥鎮之。”畿在河東十六年，常為天下最。——《三國志》杜恕

杜恕 三國（魏）杜陵人，字務伯，杜畿之子。質樸無華，待人誠懇，不愛裝點門面，做面子工程，委任耿直務實，在朝做官八年，不結黨營私，專心為公，持論公正，亢直不阿。後來做幽州刺史，被人誣陷，貶官章武郡。

魏明帝時，大議考課之法，杜恕上書：“若使法可專任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷、周無貴伊、呂之輔矣。”杜恕其實是搬出了歷史的證據，以明德治的必要性。杜恕在其著述《體論》中，批評了重法之人關注點狹隘的弊端，“今之為法者，不平公私之分，而辯輕重之文；不本百姓之心，而謹奏當之書。”杜恕的禮治主張切中曹魏名法之治的流弊，是魏晉之際治國方略由“以刑為先"向"以禮為首”轉化期間的產物，在哲學論證上的不足又為魏晉玄學“名教自然之辨”、“體用之辯”留下了發展空間。

恕字務伯，太和中為散騎黃門侍郎。怨推誠以質，不治飾，少無名譽。及在朝，不結交援，專心向公。每政有得失，常引綱維以正言，於是恃中辛毗等器重之。時公卿以下大議損益，怨以為“古之刺史，奉宣六條，以清靜為名，威風著稱，今可勿令領兵，以專民事。”——《三國志》 總結：俗話說“虎父無犬子”，古代歷史長河中有許許多多有名的父子檔，三國時期比較著名的有曹門三父子即（曹操、曹丕、曹植）以及孫門三父子（孫堅、孫策、孫權）；“杜畿”和“杜恕”父子雖說在後世的知名度不及他們，但是也算是三國時期京兆郡地區的有名人物。他們父子的事蹟在二十四史之一的《三國志》中都有列傳記載，而且作者陳壽對他們父子的評價都很高，可以說是名留青史。