清軍佔據北京後，迅速南下，佔領了長江中下游廣大地區。江南人民不甘忍受民族壓迫，紛紛揭竿而起，進行反抗鬥爭。當時，清政權和漢族人民矛盾的焦點，是剃髮。1645年六月，清軍釋出剃髮令，命令十天以內，江南漢人必須按照滿人辮髮風俗，一律剃髮，“留頭不留髮，留髮不留頭，”違抗命令，砍頭處死。

束髮是漢族的傳統，是幾千年來的風俗習慣。人民群眾受舊習俗的影響，是不願意剃髮的。清朝統治者強迫剃髮，嚴重地傷害了漢族人民的民族感情。廣大人民對清朝統治的嚴重不滿情緒，也集中在剃髮問題上表現出來。這時，一些反抗清朝的漢族官紳、知識分子利用群眾情緒，以“頭可斷，發不可剃”作為號召，展開抗清鬥爭。其中，江蘇江陰、嘉定人民的鬥爭，最為激烈。

剃髮令宣佈以後，江陰人民向清朝知縣方亨請願，要求留髮。方亨粗暴地拒絕了群眾的要求。群眾被激怒，反口罵道:“你是明朝進士，頭戴烏紗，身穿圓領，來做清朝知縣，羞也不羞，醜也不醜！”閏六月初一日，憤怒的群眾集合起來，揪出方亨，投進監獄。同時，秀才許用等百餘人，也在文廟集合，提出“頭可斷，發決不可剃”的口號。四鄉人民聞風響應，參加鬥爭的群眾達數十萬之多。

人民推明典吏陳明遇、閻應元和秀才許用為首領，共議守城抗清。徽州商人程璧，先後捐銀十七萬五千兩作軍餉，並且自告奮勇，到洞庭、徽州等地去請援兵。投降清朝的明將劉良佐奉命攻城，屢戰屢敗。劉良佐與閻應元是舊相識，親到城下勸降。閻應元說:“有降將軍，無降典吏。”城上火箭齊發，劉良佐狼狽逃竄。清軍雲集江陰城下，有兵數十萬，列營數百，圍十重。江陰人民守城三個月，後來援盡糧絕，於八月二十日被清軍攻破。城內居民又與清軍展開英勇的巷戰。 陳明遇戰死，閻應元被俘犧牲。城內男女老幼，沒有一個人投降。清軍死傷也很慘重。當地流傳，江陰義師打死清軍三王十八將，這雖然缺乏歷史根據，但反映出 民對江陰守城英雄的讚頌。

嘉定的鬥爭也堅持了三個月。閏六月十三日，人民聽說剃髮令下，便組織反抗。清朝派明降將李成棟前往鎮壓。十七日，人民推舉進士黃淳耀、通政使司左通政侯峒曾主持城防。在城樓上懸起了“嘉定恢剿義師”的大旗，抗擊清軍。城中男女老幼，紛紛參戰。清軍圍城，多次猛攻不下。七月初四日五更，大雨如注，城上戰士露天戰鬥三晝夜，兩眼腫爛，遍體淋溼，飲食斷絕。領隊諸士紳也仗劍站立雨中。守城軍民精疲力竭，難以支撐。清軍用大炮轟擊，城牆坍塌於是乘虛登上城牆，擁進城內。這時，侯峒曾仍在牆樓上指揮，聲色不變。他的兩個兒子在旁問道:“事急了，怎麼辦？侯峒曾答道:“死就是了，慌什麼！”城破後，他率二子投河自盡。黃淳耀也自縊於僧舍，城中無一人投降。清軍攻進嘉定，屠殺人民，擄奪財物，李成棟用了三百隻大船，才運走他所搶奪的金帛子女。

但是，清軍的殘暴行為，嚇不倒英勇的嘉定人民。二十天後，江東人朱瑛自稱遊擊將軍，帶人進城，謀劃驅逐清軍，又遭到李成棟的屠殺。八月十六日，把總吳之藩起兵江東，反攻嘉定，不幸失敗，嘉定接連遭到第三次大屠殺。這三次大屠殺，世稱“嘉定三屠”。嘉定人民參加武裝鬥爭有十幾萬人之眾，先後壯烈犧牲約兩萬人。 江南人民的抗清鬥爭此伏彼起，英勇悲壯。規模較大的還有:生員陸世鑰領導的太湖、長白蕩地區抗清隊伍，這支隊伍曾與明吳淞提督吳志葵聯合攻入蘇州。中書舍人盧向觀帶領抗清隊伍攻打南京，後退入太湖堅持鬥爭。翰林屠家美領導的嘉興人民反剃髮鬥爭，參加者也有數千人。這些分散的鬥爭最後都被清軍鎮壓下去了。

明清交替時曾有如下的場景：滿清軍隊初入江南地區時，並未受到太多嚴厲抵抗。因為民眾已對明王朝不抱希望，遂無所謂改朝換代。但是當清統治者欲實行剃髮令時，便馬上遭到強烈反抗。而且，部分漢族的官僚、士人、平民因此聯合起來，進行抗清鬥爭。顯然，剃髮令的推行，其殘酷程度使漢族各階層聯合抗清，使滿漢之間的民族矛盾取代階級矛盾佔據主要地位。



為什麼對漢人來說，剃髮痛苦得難以忍受呢？本文綜合前人研究，列出以下兩點：

其一，漢族人重視頭髮是淵源甚久的民族習俗。在漢人看來，頭髮可以代表生命。這在刑罰中可以體現：春秋戰國時代，有一種刑罰叫髡（讀作坤）刑，就是剃去犯人的頭髮。髡刑是與宮刑相等的嚴酷刑罰。除了刑罰，祭祀典禮中也可見頭髮的不凡地位，《呂氏春秋》中記載了商湯剪髮求雨的故事。此外，歷史上還有其他與頭髮有關的故事，如曹操割發代首、以明軍紀，楊貴妃割發誓死等等。



而且，漢文化中，頭髮承載著父母的精血，所謂“身體髮膚受之父母”。保護自己的頭髮是延續父母的精血，視為孝道。頭髮也凝聚著一個人的精氣，如果頭髮落入壞人或者妖怪手中，人的意志會被控制，生命安全會受到威脅。在古代的傳說故事中，各種動物妖怪可以從頭髮中吸取人的精氣，修煉成精。總之，古老的漢民族早已對頭髮進行了設定，它代表著生命、孝義、尊嚴等等。



其二，剃髮與反剃髮是兩個民族的較量。在滿清統治者的民族意識中，存在這樣的觀念：要統治較為先進的漢民族，軍事上的征服是遠遠不夠的，因為那僅僅是“表面的”征服。要使漢民族完全順服，必須根除他們的民族意識，使他們養成新的、統一於滿族的生活習慣和文化習俗，即完成民族意義上的徹底征服。

另一方面，自認為先進的漢民族，當然也知道滿清統治者的意圖。他們可以勉強在國力衰微之際，服從於滿清的武力征服和政治統治，預設改朝換代的事實。但是若推廣剃髮令，便是將所謂“落後的”滿族發俗強加在他們身上，這是觸犯底線且難以忍受的。所以民眾們在剃髮令推行時，紛紛舉起了反抗的大旗。

參考文獻：

1、吳琦：《清初的剃髮與反剃髮——兼論民俗心理與民族意識》，《中南民族學院學報》，1989年第5期。

2、李斯娜：《剃髮令與清初各階層心態研究》，西北師範大學碩士學位論文，2011年。