《西遊記之大聖歸來》中的混沌是五行山中大妖王，化身為書生面相的道人，以吃童男童女維持妖身妖術，狡猾狠毒，原形是山海經中的混沌巨獸，大嘴可以吞噬世間一切。
頭號反派妖王“混沌”是一個在原著中並不存在的形象。在影片大部分時間裡，“混沌”以一種冷麵書生的形象出現，最後現出原形時則是一副滿口獠牙的六足巨蟲形象。
“混沌”一詞，在中國古代創世傳說中，本指宇宙天地時空尚未分化時的原始狀態。漢代緯書《易緯乾鑿度》中對宇宙生成的過程描述為：太易→太初→太始→太素→渾沌→天地→萬物。“太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之似也。太素者，質之始也。氣似質具而未相離，謂之混沌。”也就是說，混沌是指氣、形、質三者渾然一體，尚未分離的狀態。《莊子·內篇·應帝王第七》中講述了一個“七竅出而渾沌死”故事。大意為：南海之帝“倏”，北海之帝“忽”，中央之帝曰“渾沌”。三帝相會，倏忽為報答渾沌的款待，見大家都有五官，而渾沌卻無七竅，於是為其鑿七竅。日鑿一竅，七竅出而渾沌死。漢代《神異經》之《西荒經》中對混沌的描述是：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。”這裡的混沌長象是類似於狗,長毛，四足，無爪，有眼不見，有耳不聞，能行無步，直腸無臟腑，好壞是非不分的東西。
上述傳說中，雖然“混沌”有蟲形（六足四翼為昆蟲的特徵）、龍形（海之帝當是龍）、犬形的區別，但是共同特徵是無面目五官的分化，象是一個肉塊。《大聖歸來》中的妖王採用無面目的大蟲形狀，符合古籍中對“混沌”的描述。
《西遊記之大聖歸來》中的混沌是五行山中大妖王，化身為書生面相的道人，以吃童男童女維持妖身妖術，狡猾狠毒，原形是山海經中的混沌巨獸，大嘴可以吞噬世間一切。
頭號反派妖王“混沌”是一個在原著中並不存在的形象。在影片大部分時間裡，“混沌”以一種冷麵書生的形象出現，最後現出原形時則是一副滿口獠牙的六足巨蟲形象。
“混沌”一詞，在中國古代創世傳說中，本指宇宙天地時空尚未分化時的原始狀態。漢代緯書《易緯乾鑿度》中對宇宙生成的過程描述為：太易→太初→太始→太素→渾沌→天地→萬物。“太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之似也。太素者，質之始也。氣似質具而未相離，謂之混沌。”也就是說，混沌是指氣、形、質三者渾然一體，尚未分離的狀態。《莊子·內篇·應帝王第七》中講述了一個“七竅出而渾沌死”故事。大意為：南海之帝“倏”，北海之帝“忽”，中央之帝曰“渾沌”。三帝相會，倏忽為報答渾沌的款待，見大家都有五官，而渾沌卻無七竅，於是為其鑿七竅。日鑿一竅，七竅出而渾沌死。漢代《神異經》之《西荒經》中對混沌的描述是：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。”這裡的混沌長象是類似於狗,長毛，四足，無爪，有眼不見，有耳不聞，能行無步，直腸無臟腑，好壞是非不分的東西。
上述傳說中，雖然“混沌”有蟲形（六足四翼為昆蟲的特徵）、龍形（海之帝當是龍）、犬形的區別，但是共同特徵是無面目五官的分化，象是一個肉塊。《大聖歸來》中的妖王採用無面目的大蟲形狀，符合古籍中對“混沌”的描述。