yi個人活著，都不容易，古人有云：人生不如意事十之八九。由此看來，一個人活著，很多時候，是在不如意狀態中的，所以，我們要學會接受，甚至是忍受這些不如意的生存狀態。其實，這些不如意的狀態，當我們忍辱負重地前行時，就能更深切地體味到生活的不容易。那麼，我們活著，究竟要在哪些情況下學會忍辱負重呢？

首先，創業失敗了，我們要學會忍辱負重。

一個人要想創業，就要做好創業失敗的準備。當一個人創業失敗的時候，我們就會陷入非常大的經濟危機中，這時候，也許我們會身無分文；這時候，也許債主會追上門；這時候，我們的親友或者朋友，都對我們避而不見；這時候，我們甚至有家也不能回···

在這些情況下，我們想高聲吶喊，卻沒有人願意理睬；這時候我們想低聲傾述，卻沒有人願意傾聽。我們只要咬緊牙關，學會忍辱負重，靠著自己不認輸的精神，低頭咬牙前行，我們只要靠著我們♫ 從頭再來♫ 的努力，才有可能鹹魚翻身，東山再起。

其次，工作做不好，我們要學會忍辱負重。

我們要想生活，要想好好地活著，我們就要想辦法出去尋找工作。但是，並不是所有的工作，我們都能夠稱心如意；並不是所有的工作，我們都能做得盡善盡美。當我們工作做得不夠好的時候，或者當我們的工作老闆不滿意的時候，我們就要懂得學會忍受。

有時候，同事會諷刺你，甚至嘲笑你，更有的，甚至會羞辱你，這時候，我們千萬要懂得，如果是自己做不好的事情，就要學會忍受；當你被老闆罵了，千萬不要和領導翻臉，然後自己走人！如果我們沒有學會擁有一顆忍辱負重的心，那麼，我們就很難在這個社會更好地立足，除非我們自己擁有超人一等的能力或者本事。如果是因為我們工作方面的問題，我們還是要懂得低頭，去認真查詢自己的問題所在，然後努力地做好這件事情，才是最為重要的。

第三，被人冤枉，我們要學會忍辱負重。

活著，我們總難免會遇到受人冤枉的時候。有時候，受到了冤枉，我們可以辯解和訴說緣由，從而讓真相大白，而有的時候，我們也會無故躺槍，然後，不管我們怎麼辯解，都難以說清。所以，在這種情況下，多說無益，那麼，我們就要學會“清者自清”“ 謠言止於智者”自我解嘲式的忍辱負重。

當光陰荏苒而去，總有一些事實，會真相大白；當時間改變了容顏，總有一些過往，會被一一湮滅；當滄海成為桑田，所有的誤會，也將灰飛煙滅。當我們明白了這些道理，當我們走過了人生歲月的風風雨雨，我們最終會明白：有時候，忍辱負重，是一個智者的品性。

以上幾個方面，我們真的要學會忍辱負重，我們的生活，才能更好地進行下去。但其實，在我們人生道路上，還有很多事情，我們需要學會忍辱負重：在我們人生道路上，如果我們能夠做到忍苦、忍怒、忍氣，那麼，當我們遇到很多不利情形的時候，最終我們會無往而不勝的。所以，真正厲害的人，往往懂得忍辱負重，朋友們，你們說，是這樣的嗎？

節身與慎言

節身慎言，守攝其心；舍恚行道，忍辱最強。《法句經》　　1、節身慎言　　在複雜多變的社會中，我們應該如何自處？節身與慎言是最基本的應世接物之道。節身就是進退得宜，行止合度，也就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，而懂得用慈悲的眼眸等視天下眾生，用智慧的耳朵傾聽蒼生的吶喊，用慈悲的口說撫慰苦難有情的語言，用精進的雙腳走動各地，弘法利生。　　慎言更重要，俗雲：“良言一句三冬暖，惡語傷入六月寒。”一言足以興邦，言也可以喪國，所以，嘴巴最容易做功德，嘴巴也最容易造惡業。我們想要立身處世，廣結善緣，就不能說粗惡的話，不能說虛妄的話，不能說沮喪的話，不能說過頭的話，而應該說慈悲的話，說誠實的話，說鼓勵的話，說謙虛的話。　　2、守攝其心　　經雲：“心是一切的主導。”身口二業都是心念投射出來的結果，只要把心守好，則無事不辦。性空庵主有一首偈語形容得很恰當：“學道猶如守禁城，盡防六賊夜惺惺，中軍主將能行令，不動干戈致太平。”城池是指我們的身體，常常被眼、耳、鼻、舌、身、意這六個盜賊所擾亂，其中，心是主帥，如果他能覺醒自己的本來面目，善於調兵遣將，就能使六個原本窈取寶德的盜賊，變成堅守崗位的忠臣，在人生的戰場上，縱使面對無邊的煩惱，也能夠無往不利，百戰百勝。所以我們應該隨時隨地觀照自己，收攝心念。　　3、舍恚行道　　我們平常做人處事必須提綱挈領，修行學道也是如此。在諸多心垢之中，以瞋恚最為惡毒。《華嚴經》雲：“念瞋心起，百萬障門開。”瞋恚，能壞人善事，能破壞感情，能引發禍患，能盡焚功德，總之，瞋恚不但不能解決問題，還會擴大爭端，因此攝心行道，首須去除瞋恚。　　4、忍辱最強　　忍辱是對治瞋恚的最佳法門。《佛遺教經》說：“忍之為德，持戒、苦行所不能及。”又說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。”在歷史上，貌不驚人的林肯由於能夠忍耐別人的非難挑釁，以幽默的態度從容應付，因而贏得全民的愛戴；浮山法遠禪師在學道時忍耐種種恥辱，終於獲得寺主的器重，傳授衣缽，駐錫一方，道風遠播。因此忍辱並非懦弱退縮，而是在養深積厚中承擔責任，其所蘊含的力量是無比強大的。《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力：　 　一、能忍所罵，如空谷之應答從響，能得“如響平等智力”。　 　二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一映象平等智力”。　　 三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得“如幻平等智力” 。　　 四、能忍所瞋，能得“內清淨平等智力”。　 　五、能忍八法，能得“世法清淨平等智力”。　　 六、煩惱不染，能得“集因緣平等智力”。　　《法句經》這首偈語，從節身到忍辱，雖是寥寥數句，卻循序漸近地指出人生的通路，足以讓我們在萬丈紅塵中安身立命。