陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。蘚痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾。平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”寫作背景：《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫(772－842)，字夢得，世稱“劉賓客”。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），洛陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。唐代大詩人、文學家、哲學家。劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察御史。後經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；後與白居易唱和甚多，亦並稱“劉白”。據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，他毫無怨言。劉禹錫是個文人，於是就根據住地景觀寫了一副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去一半。此房位於德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。於是，他又撰寫一聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”策知縣聞訊後，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請人（這人就是柳公權）碑刻豎於門外。（節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》）註釋：陋室銘（18）山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。（19)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。無絲竹（10）之亂耳(11)(16)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）註釋：（1）名：出名（詞類活用，名詞作動詞） （2）靈：靈異（3）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。（4）惟：只（5）馨：散播得很遠的香氣，這裡指品德高尚，今義：芳香；吾，我。（6）鴻儒：這裡泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這裡指知識淵博的人. 有學問的人。（7）白丁：沒有官職的人，平民。這裡借指沒有學問之人。（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的（9）金經：這裡泛指佛經。（10）絲竹：絲，琴瑟，竹，管絃樂,這裡指的是合奏樂器的聲音，解為噪音。（11）亂耳：亂，使……煩亂。（12）案牘，官府的公文。（13）勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。（15）子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”“揚雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用於主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，後來發展成一種文體。 (19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。（20）何陋之有：賓語前置。
陋室銘山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。蘚痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入竹簾。平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的奏樂聲使我的耳朵紊亂，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”寫作背景：《陋室銘》選自《全唐文》卷六0八。作者劉禹錫(772－842)，字夢得，世稱“劉賓客”。劉禹錫生於嘉興（當時屬蘇州），洛陽(今屬河南)人，自言系出中山(今河北定縣)。唐代大詩人、文學家、哲學家。劉禹錫文名遐邇。唐貞元年間擢進士第，登博學宏詞科，授監察御史。後經裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。他和柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”；後與白居易唱和甚多，亦並稱“劉白”。據史載，劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶朗州司馬，遷連州刺史及安徽和州縣通判。按王朝規定，他應住衙門內三間三廳之房。但是，和州縣的策知縣是個勢利小人，認為劉禹錫是被貶之人，便給他小鞋穿，安排他到城南門外臨江的三間小房居住。對此，他毫無怨言。劉禹錫是個文人，於是就根據住地景觀寫了一副“面對大江觀白帆；身在和州思爭辯”的對聯貼在門上。做賊心虛的策知縣見之，甚為惱火，馬上將劉禹錫移居別地，並把住房面積減去一半。此房位於德勝河邊，岸柳婆娑。劉禹錫見此景色，更是怡然自樂。於是，他又撰寫一聯：“楊柳青青江水平；人在歷陽心在京。”策知縣聞訊後，下令攆劉禹錫搬到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住。半年光景，劉禹錫的“家”被折騰了三次。他在憤激之中，有話如鯁在喉，傾吐為快，一氣呵成，寫成了《陋室銘》，並請人（這人就是柳公權）碑刻豎於門外。（節選自《應用寫作》學術月刊1995年第11期《劉禹錫和他的“陋室銘”》）註釋：陋室銘（18）山不在高，有仙則名（1）。水不在深，有龍則靈（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。（19)談笑有鴻儒(6)，往來無白丁（7）。可以調素琴(8)，閱金經(9)。無絲竹（10）之亂耳(11)(16)，無案牘（12）之勞形(13)。南陽(14)諸葛廬，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）註釋：（1）名：出名（詞類活用，名詞作動詞） （2）靈：靈異（3）斯、是：均為指示代詞斯,這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。（4）惟：只（5）馨：散播得很遠的香氣，這裡指品德高尚，今義：芳香；吾，我。（6）鴻儒：這裡泛指博學之士。鴻,大.儒,舊指讀書人，這裡指知識淵博的人. 有學問的人。（7）白丁：沒有官職的人，平民。這裡借指沒有學問之人。（8）素琴：不加雕繪裝飾的琴。素：不加裝飾的（9）金經：這裡泛指佛經。（10）絲竹：絲，琴瑟，竹，管絃樂,這裡指的是合奏樂器的聲音，解為噪音。（11）亂耳：亂，使……煩亂。（12）案牘，官府的公文。（13）勞形，使身體勞累。形,形體、身體，今義 樣子；勞，使……勞累。（14）南陽：地名，今湖北省襄陽縣西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽廬中隱居躬耕。（15）子云：漢代的揚子云（也作“楊子云”“揚雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所稱“揚子宅”，據傳他在揚子宅中寫成《太玄經》，故又稱“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有紀念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）（16）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：絲竹，琴瑟蕭笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音，今義，絲綢和竹子；之，助詞。用於主謂之間，不譯，取消句子獨立性，也有表舒緩語氣的作用。（17）何陋之有：之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。（18）銘：是古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，後來發展成一種文體。 (19)苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾中。（20）何陋之有：賓語前置。