並不是每個人的五行都會缺的,有的人的五行就很全. 五行缺啥只是代表八字五行並不中和,還要具體分析日主的喜惡,再來平衡八字的五行 1．日主天干為木（甲、乙）時： 生於春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。 生於夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。 生於秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。 生於冬季：必須有火相助，最好有土、水。 　　2．日主天干為火（丙、丁）時： 生於春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。 生於夏季：必須有水相助，最喜有金。 生於秋季：喜有木，忌水、土多。 生於冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。 　　3．日主天干為土（戊、）戊時： 生於春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。 生於夏季：喜有水、金，忌有木。 生於秋季：喜有火，有木，忌金、水多。 生於冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。 　　4．日主天干為金（庚、辛）時： 生於春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。 生於夏季：必須有水相助，忌木多。 生於秋季：喜有木、火，忌土多。 生於冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。 　　5．日主天干為水（壬、癸）時： 生於春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。 生於夏季：必須有金相助，忌木多。 生於秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。 生於冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。 　　舉例來說，比如某人生於丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關係，丁屬火，醜屬土，癸屬水，醜屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日主天干為丙火，生於丑月即冬季十二月，則根據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生於戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。 　　那麼生辰八字是不能更改的，可以有什麼辦法可以彌補它的缺陷呢？古人認為名字就可以做到這一點。就是八字五行中缺什麼，名字中就補什麼，比如上述缺木，名字就可以叫木，或叫木偏旁的字，如桐柏、如松之類，也可以叫木製的事物，如樑棟之類。如果缺的多，名字中的木就多，如叫樹林，甚至叫森林。 　　以八字中五行的情況命名是古老的習俗了。魯訊在其小說《故鄉》裡有這麼一燮記述： 我早聽到閏土這名字，而且知道他和我彷彿年紀，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。 　　這就是一則典型的例子。其實在古代，孩子出生了，父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情況，是非常普遍的事情。將來相親的時候，這個生辰八字還要與配偶的不相沖突才行呢。所以也有很多人依此取名。取什麼樣的名字要看八字中五行缺的程度如何了。比如叫劉松的，可能五行缺木，但缺的不多，如叫劉松林，則缺的多些，叫劉森林，那就缺的太多了。在古代常見到一些以森、焱、鑫、淼、堯為名字的人，一般就是命中五行缺了一種。如果缺兩種，就都要補，像缺金、木的可以叫金桂，缺水、土的可以叫雨田，缺金、火的可以叫金炎等等。因為生辰八字有八字，所以五行而缺其三的情況就很罕見了。 　　以上是用五行學說來命名的一種方法。還有一種方法也很普遍，就是利用五行相生的原理給家族世系命名。其實在生辰八字當中，不管缺與不缺，總有一行是主要的，這一行就主宰命運。像上面舉的1937年12月13日生人的例子，他就是火命。然後還有水命、土命、金命、木命。按照算命先生的說法，這就是這個人的德性，也就是他賴以生存的基礎。這種說法可說源於古人對朝代更替的分析。戰國時有個齊華人鄒衍，他創立了五德終始學說，認為每一個朝代都有與五行相配的德性，為立國之本。後來代代相傳，成為定型的理論。比如商朝是水德，而漢朝是火德，宋朝是火德，所以有炎劉、炎宋之說。關於朝代更替的規律，有人持相生說。比如說祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火，子乃是火命。取保就要與之相配，取五行為偏旁的字，父子相繼，構成五行相生之序。比如宋朝理學家朱熹，字下有四點，是火。他的父親叫朱松，他的兒子叫朱塾，木生火，火生土，絲毫不亂。這種五行命名的方法，即可以表示出父系血緣關係，又可以看出行輩，所以跟宗譜的行輩字派有些相似，很有倫理意義，有很多古人都在使用。