謝邀，比如繪畫，書法，有很多普通人繪畫和書法，在普通人群中感覺還不錯，但是和行家比就一個天上一個地上，好比抖音有一個農村大媽用燒火棍畫畫，外行人感覺她好厲害，畫的真好，但內行人一看就有很多缺點，包括人物比例，協調，很多都不對，就因為她是普通人而且還是農村人，大家就覺得她很厲害，大家就會說，高手在民間，小丑坐殿堂，其實這個觀點，完全是外行人的眼光而已，所以繪畫和書法對於外行人來說，不懂的多，看熱鬧的多，畫的差不多寫的差不多大家就感覺很牛，其實內行一看就會嗤之以鼻。

俗話說的行行出狀元！但有一個很明顯的爭論就是同行是冤家，這雖然不是絕對，但表露出在同行競爭甚至吃醋挖苦諷刺打擊等等都是業內同行人的打死不相往來的現象。

不同行業的人對不熟悉的東西事物又去指手畫腳說三道四，這應該絕對是外行看熱鬧。這裡排除不懂裝懂的以外，以虛心歎為觀止的態度，就會認為別人做的事情太給力了太牛逼了！

業內人士的爭論，也就是同行內的各種科學技術等等的工作創新，確實存在很多的爭論不休的情況，當然在絕對同行同個課題攻關的情況下，應該是不應存在有嗤之以鼻的相互挖苦的現象。有種敢做敢為的年輕人做出一種是老的一套看不懂的情況下又用頑固的腦筋看待估計有嘲笑的可能。這種事例其實太多了。

所以我們要從這個話題展開思路，放開思想，工匠精神，國之重器！行行都要以精益求精的態度，把對人對事物用嗤之以鼻的觀點轉正成嚴謹求真的嚴肅態度，這裡絕對不分上級下級人人都嚴陣以待的時候，我們處理問題，解決問題就能迎刃而解！

爭當狀元，爭當改革先鋒，創造在業內不平凡的業績！使同行的人都要誇談大讚的時候，所謂外行的人~我們的受益民眾不僅僅要歎為觀止！更要感恩戴德的！

俗話說：“外行看熱鬧，內行看門道”，有些“半瓶子水平”的人晃裡晃盪就自翊不凡，洋洋得意的以為自己了不起了，成名成家了。但其實其藝術水平在行家看來根本不入流。例如“大衣哥”，一般人認為他唱得很好了，並很吹棒他。但在音樂學院聲樂教授眼裡，他的吐字發聲用氣方面還有諸多問題，因為他畢竟沒有經過嚴格的專業訓練，他只是按著楊洪基的唱法摸仿著唱的。充其量也只能算是有幾分像，而不是正規的歌唱藝術表演。

按照熱度和流量來說吧，郭德綱的京劇，外行覺得很牛逼，內行就嗤之以鼻。

郭德綱沒有正經坐科學過戲，他曾經跟隨一個評劇團唱過，那些年京津冀的戲班子，基本都是京平梆子三下鍋，演員基本都會唱評劇京劇和河北梆子。因為他們經常去農村演出，農村求雨，廟會，大戶人家紅白喜事，請戲團唱戲圖個熱鬧。我的老家是河北和內蒙最後一站，一個小山村，三四百戶，都有個戲團，有個戲樓，我小時候也看過我們村戲團的唱戲，都是左鄰右居的鄉親們，也早起練功吊嗓子，我老媽媽都會唱，而且不光京平梆子會，還會唱二人轉。不過水平都不高，沒有正經坐科，也拜不了名師，太多的演員都談不上流派，有點戲曲味道就可以。

郭德綱當年也就是這個水平，後來他在說相聲裡經常學唱。他學唱最好的是小曲小調和大鼓書，戲曲就一般般，河北梆子一句兩句地還行，因為他調門高，適合唱河北梆子，評劇也能聽。他最喜歡唱的是京劇，還特意請陳少雲先生幫忙，拜了趙麟童為師。

郭德綱的京劇，好多人說都是河北梆子味，他的嗓子得天獨厚，所以他能把坐宮裡的叫小番唱的高亢入雲，可是京劇聽的可不是高音，而是韻味，尤其是麒派，吐字發聲別具一格，每個字猶如念出去的，最講究韻味了，麒派的唱功舉重若輕，於無聲處聽驚雷，不用高音，蒼涼醇厚，郭德綱的麒派，能有一點皮毛就不錯了。

郭德綱可能真是喜歡唱戲，另外當年的京劇神童陶陽，被他收進德雲社，好好的京劇神童不學京劇，卻去說相聲，陶陽沒有相聲的天賦，不但相聲沒說好，京劇也荒廢了，好好的苗子不能讓人家說毀在自己的手裡，所以郭德綱辦了個麒麟劇社，請幾個人攢一個劇團，也唱京劇。

因為流量的原因，在小劇場裡唱倒也不愁賣票，他們經常在大柵欄的三慶園唱，三百多的座位，也能賣出去票，好多的德雲女孩，鋼絲也去聽。那些人基本都是外行，正經聽京劇的，會去長安大戲院，梅蘭芳大戲院，聽正經的京劇，去麒麟劇社的，就是聽個熱鬧。都是奔追星去的。好多人把老郭的京劇誇了，說什麼傳承京劇，傳承傳統文化，還有好多的人說，沒有郭德綱，張雲雷傳播，京劇就死掉了等等。

京劇各大劇團經常演出，名角的演出一票難求，各地的戲曲學院都有無數學生在學習，好多的衛視都有戲曲頻道，就是在抖音快手裡，唱戲的演員票友戲迷，比比皆是，京劇有他的受眾，內行人自然找內行人說話，絕大多數鋼絲都是外行，他們覺得郭德綱，麒麟劇社很牛逼，其實在內行眼裡，就是普通票友水平，就是玩鬧。比如他們那裡正經唱京劇的，賈懷胤，王夢婷等人。他們倆經常在抖音裡唱京劇，王夢婷還能聽，賈懷胤愛唱老旦，那個水平還不如我呢，也是沒有味道。

麒麟劇社，郭德綱，喜歡唱京劇的熱心是好的，不過大家就當個熱鬧看就行了，不要認為那是正宗的麒派藝術。

本人不追星，每個人心中都有自己的角，喜歡誰看誰。就像謙哥對郭老師的祝福：我的角，生日快樂！每個時代每個行業都有楷模，有的帶來的是感動，有的是快樂…人生短暫有收穫就好。

我奶奶喜歡京劇，現在我也喜歡京劇，如果我奶奶活著，她肯定會說，郭德綱唱的不正宗，但是我喜歡聽郭德綱的，現在唱給我奶奶聽的藝人和我奶奶都已經過世了，但是京劇被郭德綱傳承下來了，他唱的還是京劇，是被我們這一代人所接受的京劇，陶陽現在唱京劇，也會有人另一代人喜歡他的京劇，這就是代代相傳，老祖宗留下的好東西才會傳承下去。

大眾娛樂就是要大部分人喜歡，小眾娛樂也是無可厚非，但是不能用大眾的眼光去評價小眾的審美，也不能用小眾的欣賞水平去苛責大眾。文無第一，京劇也不是誕生那一天起就出現這派那派的，都是因為喜歡的觀眾追捧才形成。我喜歡郭德綱，但是我不喜歡陶陽。原因是郭德綱在給我們這樣的人科普什麼叫京劇，我們能聽懂，說到這，不得不提一下侯寶林大師，他那些關於京劇的相聲，真的非常好，非常非常好，讓不喜歡京劇的人能嘗試去接受京劇，最終喜歡聽。這就是藝術的魅力，這就是藝人的魅力。

外行之所以覺得牛逼是因為根本不懂。我是做建築結構設計的，每當我聽到有人說他們的房子能抵抗8級地震時，我都覺得應該好好普及一下這種東西，真的是什麼都敢說啊。

讓外行覺得牛，一般都是愛用專業生僻詞彙。內行是要看實力的，有實力的不會和外行拽專業詞彙，都是深入淺出通俗易懂。

那些說人家郭德綱不是什麼專業的，說人家水品不行的，我就納悶了，你們行，你們專業，那你們咋不出來也整個這個雲社，那個雲社的呢？什麼叫專業？什麼叫水品？能讓絕大部分人喜歡的，認可的，我認為就是專業，就是有水品，曲高和寡有什麼用？郭德綱說過，崑曲高雅，可誰聽得懂啊？無論那種曲藝形式，最終的目的都是讓人開心，快樂，取悅與人的，茅臺，五糧液好喝，可是誰能天天喝的起啊？老百姓還是喜歡接地氣的小燒，散白，這難道不好嗎？有錯嗎？

題主的這個問題讓我想起了十幾年前在大學讀中文系時遇到的兩件事。

一次，在講古希臘文學哲學的課上，T老師提到了周國平。她說，有一些中年婦女痴迷於讀周國平（作品，尤其是哲理散文），以為那就是哲學了，很可笑。老師的話語、神色在告訴大家：周根本就不懂哲學。

我當時有些詫異，周國平的作品我讀得很少，不便評論。或許，對於哲學，周的確很外行。但人家中年婦女喜愛讀點書，總歸不是壞事吧，總比不讀書好吧，何必去嘲諷人家呢。難道象牙塔裡的高深學問就一定比接地氣的東西優越？再說，周能夠讓中年婦女愛上他的作品，也是他的本事吧。

另一次，還是在T老師的課堂上，她提到了餘秋雨。當時餘秋雨還有他的文化、歷史散文火得一塌糊塗。老師說，在讀歷史的人眼中，餘秋雨是連歷史基本常識都不懂的人。

餘秋雨的散文，像《文化苦旅》、《行者無疆》等我都看過，我對它們沒有什麼惡感，也無批評之意。他用散文的筆法寫歷史，固然不能等同於寫真實的歷史，但卻能讓人相對輕鬆地瞭解歷史與文化知識，不失為一種好方法。試問，有多少人能夠靜心、專注地閱讀正兒八經的歷史著作呢？對於歷史，餘或許是個外行，但對於歷史文化的傳播，他無疑是做得不錯的。

曹操的兒子曹丕說過一句很有名的話：“文人相輕，自古已然。”意思是文人之間相互輕視，從古以來都是這樣。我想把這句改為“同行相輕，至今亦然”。外行看熱鬧，內行看門道，外行看了覺得很牛逼的事，內行看了卻嗤之以鼻甚至想笑，有時的確是當事人的專業水平不見得有多高，有時純粹是同行的酸葡萄心理在作怪。

專治三國的學者瞧不起易中天“品三國”，研究《論語》、《莊子》的人對於丹的讀《論語》、《莊子》心得是不屑一顧的。但那又何妨呢？事物是豐富多彩的，學術也本該百家爭鳴，百花齊放。孔老夫子要是活在當代，恐怕也會上電視上網去傳播他的思想吧？

所以，對事物，對別人，還是多一份寬容為好。

第一、軍事演習。在普通人眼裡，每次軍演就是一次“開眼見”的機會，各種先進武器五花八門，讓人看得眼花繚亂，但大多數人都不會明白每種武器為什麼先進，其運用了哪些科學技術，更不會知道其製造原理，這就屬於外行看熱鬧。而在真正的專家眼裡，其透過所亮相的武器，就可以分析出該國家目前的科技水平、製造能力甚至是整個國家的軍事實力，這就是內行看門道。

第二、航母。在外行人眼裡，只知道航母很厲害，你問他為什麼厲害，他要麼支支吾吾說不出個所以然，要麼就會告訴你，因為航母大啊，上面飛機多啊，航母貴啊，美國航母多，美國就厲害啊……而在內行人則會告訴你，航母之所以厲害，是因為其考驗的是一個國家的綜合實力，目前世界上只有四個國家有實力獨自生產製造航母，其配備有一套完整的作戰體系，包括武器、通訊、情報、以及反潛反導裝置和後勤保障……

第三、相聲。除去那些平常人不易接觸到的高科技外，其實我們經常聽到的相聲，也屬於“內行看門道，外行看熱鬧。”相聲作為中國的傳統藝術，已經有很多年的發展歷史了，其有三大發源地，分別是：北京天橋、天津勸業場和南京夫子廟。普通人看相聲，也就圖一樂，可真的懂相聲的人都知道，想要說好相聲，說、學、逗、唱這些本領都得精通。

其實，中國有句老話：360行，行行出狀元。每個行業都不像我們看起來的那般簡單，俗話說得好，隔行如隔山，在生活中，很多時候，我們都在“看熱鬧”，因為每個人的精力都是有限的，你不可能對每一個行業都瞭然於心，我們看一部電影，不必去了解拍攝一部電影要經過那些步驟；我們用手機，不必去了解手機的製造原理；我們聽一首歌，也不用去知道如何去錄製一首歌，等等等等諸如此類，其實我們都屬於“外行看熱鬧”。

比方說當下詩壇屎尿詩事件，

人們沸沸揚揚，你評我論，我貶你褒的。

可是有幾個行家，幾個外行?

其實明眼人，都知道。

還有餘秀華，的皮肉詩，莫言的大地，肥臀，豐乳，母親的比喻，誰有不明白的?

都他媽揣著明白裝糊塗。

文學上行家無幾?人事上為什麼分個圈子?

圈內圈外誰是內行?誰是外行?

中國文壇最悲哀的現狀就是:

圈內的人不內行，或不敢內行。

圈外的人不外行，或裝不外行。

鬧哄哄你方登罷我登場。傾刻戲散鑼鼓歇，不知何處是家鄉。

名利場，什麼文化圈，商務圈，影視圈，這圈那圈的，不都是名利圈麼!

誰不懂，你不懂，還是我不懂!

可是世上良心沒有圈，這個你我是內行，有些人就外行?

他們好奇怪呀!良心怎麼會沒有圈?難道良心不可以買麼?不可以交換麼?不可以或捧紅或封殺麼?

於是他們找良心，可找來找去找不到，不知自己良心哪兒去了。

天心一點照當空，

地心運潮來回風，

人心精微運剝復，

斟酌還須良善行。

忽然有個人找到了良心，四顧昂然，

元精不散元陽定，

萬魔千妖一掃除。

那裡有什麼圈，什麼潛規明則，俱是幻象。

尋心原本無一物，

天地何曾有一圈。

只從頓開乾坤套，

我自本我天還天。

說一點我認為的“內行看門道，外行看熱鬧”吧其實早點攤或者早餐店的早餐就有很多“門道”。

記得我開早餐店時，一個顧客要了一碗大碴粥和幾個包子，吃完飯後問我，你這大碴粥怎麼不稠啊？都是一塊錢一碗，別人家可粘稠了。還有你這包子不香啊，別人家包子，老遠就能聞到香味。我說了幾句話，他直豎大拇哥，良心店家啊。

早餐店的粥一塊錢一碗，現在糧食那麼貴。想真正熬出一碗粘稠的粥是要花時間的，水氣電費用不說，賣相也不好看。有些商家在粥熬好之後會放一點澱粉增加粘稠度，更有壞良心的放增稠劑（這東西少了可以吃一點點，多了對身體不好，畢竟是化學品）

再說包子，想要它香很簡單，到賣食品新增劑店隨便買點什麼，肉包子的香氣就出來了。在這裡不能說，反正離店老遠就能聞到包子香味的，這家店少來。就像吃麻辣燙，麻辣燙的湯水如果太鹹，那就別吃了，因為他這個湯不知道熬多少次了。

咱再說說電視臺讓播的：包子餡啊不是簡簡單單回和餡就行，你以為多少肉，多少菜多少調料會配比就行了？外行！這裡我只說一條：真正好包子鋪的肉餡，是白肉就是純白肉，瘦肉就是純瘦肉，然後再配比成包子餡。為什麼？一句話你就懂了，開包子鋪是人顧客習慣你的味道，不是今天顧客想吃啥樣的你就做啥樣的，明天顧客又想吃那樣的，你再弄那樣的。

還有盒飯，太高檔的盒飯咱沒弄過，告訴你們哈。普通盒飯，盒飯裡的豆角，辣椒，西紅柿少吃，過了油的東西別吃。

不能再多說了，再多說就不好了。

告訴你們一個秘密，我殺羊二十多年了，有沒有注水是一看便知，去市場上我看是注水的肉，他們不信，我都懶得說，愛買不買，不關我啥事。有些人還非跟我打賭。真是無語

首先說我不是內行，但是也不外行，只知道皮毛而已，對其他不感興趣，只對古錢幣情有獨鍾，是我親身經歷過的事。

這是多年前的事了，在那當時有收藏古錢幣的風氣，但人數不多，搞集郵的人數眾多，大部分以集郵為最。

偶然的機會到出售古錢幣地攤逛逛，看到多人圍擾地攤爭看古錢，看的人多，買的人少，古玩行有一條不成文的規距，有人和攤主討價時別人不能插言或爭買，古錢行也是一樣，近前看原來是為了兩枚北宋錢幣，一枚宋仁宋朝的篆書天聖元寶小平錢，一枚宋神宗的折二篆書熙寧元寶，當時小平錢價格1元一2元，折二3元一4元，這位嫌價高，與攤主討價還價沒買成，我近前仔細觀察這兩枚錢幣，發現這兩枚錢幣不是普通版別。

一枚是天聖元寶長聖版，一枚是熙寧重寶寬緣大樣版，和攤主講好價錢，兩枚6元成交，圍觀者說這兩枚普通錢幣價格過高，聽後我微微一笑，我少這兩種面文的錢幣，其實他們不懂錢幣，這兩枚是少見版，普通的兩枚4元可購入，而這兩枚當時已經達到20元左右，只是有的人不懂價格。