來自楞枷山．楞枷又來自楞枷經（因為是佛塔）． 上方山又名楞枷山，是吳中名勝。海拔92.6米。西面接七子山、吳山，東臨石湖，四周群峰映帶，波光塔影，風光旖旎。位於以吳越遺蹟和江南水鄉田園風光見勝的山水風景名勝區--石湖景區，石湖與楞枷山相依，青山綠水，景色秀 麗，其餘三面，一派田園風光。石湖湖面寬闊，水質清淨，風平浪靜時，湖平如 鏡碧千頃。 石湖景區內有許多吳越古蹟，並有眾多的古寺、古塔、古墓，以及宋代著名田園詩人范成大等人的別墅，此外還有漁莊、天鏡閣、行春橋、越城橋、顧野王 墓、越城橋石器時代文化遺址、石湖串月等景觀景物。農曆八月十八日，站在行 春橋頭便可見水面上一串月影隨波浮動，此乃"石湖串月"奇觀，每逢此時蘇州人 便夜遊石湖賞月遊玩。 上方山有吳王拜郊臺、吳王井、藏軍洞、楞枷塔、范家祠、潮音寺等優美景觀。 山頂之楞枷塔和寺，為隋朝大業四年（608年）吳郡太守李顯所建。歷經千年風霜雨雪，古塔依舊兀立山上，成為石湖一絕． 以下是關於楞枷經的介紹． 早期禪宗傳授，特重《楞伽經》。禪宗東土初祖達摩大師以四卷《楞伽經》授與二祖慧可，並囑他“我觀漢地，唯有此經。仁者依行，自得度世。”慧可依言奉行，並令弟子們“常齎四卷《楞伽》，以為心要，隨說隨行。”（《續高僧傳》卷16《慧可傳》）此後數代禪宗祖師，一直都將《楞伽經》作為重要經典遞相傳承。考察《楞伽經》的一些基本理念，我們發現，《楞伽經》影響的不僅僅是初期禪宗史，而且是整部禪宗史。 《楞伽經》是結合如來藏思想與阿賴耶識思想的經典。全書反覆強調，無始以來的習氣造成了人們的沉迷，使人們不能了知所謂諸法實際上是自心的顯現。如果能夠徹悟三界唯心，萬法唯識，舍離能取、所取的對立，就可臻於無所分別的解脫境界。這些思想，為後世的禪宗所汲取弘揚，蔚成絢爛瑰麗的禪心詩韻。
來自楞枷山．楞枷又來自楞枷經（因為是佛塔）． 上方山又名楞枷山，是吳中名勝。海拔92.6米。西面接七子山、吳山，東臨石湖，四周群峰映帶，波光塔影，風光旖旎。位於以吳越遺蹟和江南水鄉田園風光見勝的山水風景名勝區--石湖景區，石湖與楞枷山相依，青山綠水，景色秀 麗，其餘三面，一派田園風光。石湖湖面寬闊，水質清淨，風平浪靜時，湖平如 鏡碧千頃。 石湖景區內有許多吳越古蹟，並有眾多的古寺、古塔、古墓，以及宋代著名田園詩人范成大等人的別墅，此外還有漁莊、天鏡閣、行春橋、越城橋、顧野王 墓、越城橋石器時代文化遺址、石湖串月等景觀景物。農曆八月十八日，站在行 春橋頭便可見水面上一串月影隨波浮動，此乃"石湖串月"奇觀，每逢此時蘇州人 便夜遊石湖賞月遊玩。 上方山有吳王拜郊臺、吳王井、藏軍洞、楞枷塔、范家祠、潮音寺等優美景觀。 山頂之楞枷塔和寺，為隋朝大業四年（608年）吳郡太守李顯所建。歷經千年風霜雨雪，古塔依舊兀立山上，成為石湖一絕． 以下是關於楞枷經的介紹． 早期禪宗傳授，特重《楞伽經》。禪宗東土初祖達摩大師以四卷《楞伽經》授與二祖慧可，並囑他“我觀漢地，唯有此經。仁者依行，自得度世。”慧可依言奉行，並令弟子們“常齎四卷《楞伽》，以為心要，隨說隨行。”（《續高僧傳》卷16《慧可傳》）此後數代禪宗祖師，一直都將《楞伽經》作為重要經典遞相傳承。考察《楞伽經》的一些基本理念，我們發現，《楞伽經》影響的不僅僅是初期禪宗史，而且是整部禪宗史。 《楞伽經》是結合如來藏思想與阿賴耶識思想的經典。全書反覆強調，無始以來的習氣造成了人們的沉迷，使人們不能了知所謂諸法實際上是自心的顯現。如果能夠徹悟三界唯心，萬法唯識，舍離能取、所取的對立，就可臻於無所分別的解脫境界。這些思想，為後世的禪宗所汲取弘揚，蔚成絢爛瑰麗的禪心詩韻。