這只是學科分類問題，而各學科的內涵，是根據人類認知程序形成的一種共識，如果離開這一共識，將哲學與物理歸成一類，那未在你的認知中就是兩者是一回事，而從共識的角度來看，就是將兩個不同學科領域混為一談，原因可能是出於對這兩個學科不瞭解。

哲學具有數學邏輯，物理運動，化學變化，科學創造，人際關係與進退……等綜合問題的玄學思維。需學貫中西，博古通今，理窮幽秘，識陰陽之機，才能奪造化之奇。

一，將哲學歸結為物理問題不準確。首先，要從哲學的基本涵義來認識：

1.哲學是關於世界觀的學說，社會科學的基礎和首要學科。作為社會意識形態之一，它又是上層建築的組成部分。

2.哲學是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方法論的統一。

3.哲學是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以認識、改造世界的方法論為研究內容的科學。

二，哲學涵蓋物理學問題。

在哲學諸學派中，有一個實證主義學派，即將哲學全部問題均歸結為實證，沒有實驗證實的均不存在，從而墮入實證主義。物理學是以實驗為基礎的學科，將哲學全部歸結為物理學問題，就是實證主義哲學的觀點。

事實是，在著名的科技融合體模型中，哲學處於該模型的頂端，匯聚並指導了具體科學研究。因而，將哲學歸結為物理學問題是不正確，或者說是不全面的。

這老人也是人，小孩也是人，男人是人，女人是人，這都是人，具體看來各有特點，無知看天，白天只有一個太陽，晚上不但有月亮，還有星星，如果仔細看看，那無限的宇宙，需要有腦子去看，

物理問題只是哲學問題的一部分，物理問題也涵蓋在哲學問題中，物理問題是哲學問題的補充和驗證。今後物理和哲學越來越趨於一致性。

哲學和物理是相輔相成的。

世界有一本至高無上的武學秘笈。

哲學就是大綱，是心法，是無形的，是指導物理的。物理總能在哲學中找到依據。

物理是招式，是克敵制勝的。是有形的。世間萬物皆可用哲學解釋，但還需用有形的實驗，找到其根本原理，才能發展物理學，使物理學應用到實際中，造福世間。

以無法為有法，以無限為有限。是為武學最高境界！哲學是無限的，別說物理學，萬物科學都能用哲學解釋。哲學相當於宇宙，宇宙無限，哲學就無限。而物理是有限的，相當於宇宙上發生的物體現象。例如熱能，機械能等。都是宇宙中發生的現象，先有宇宙，再有宇宙個體。先有哲學，再有物理。

哲學是理論，用物理學來表現，物理學盡頭也是哲學。

所以感覺哲學問題是物理問題，相對來說是對的。

你把哲學範疇太縮小了。哲學是人類對宇宙和自身問題的理解和推測。宇宙問題裡有物理問題，但自身問題主要是心靈和精神的困惑。

你這是外行問題，既不懂哲學更不懂物理學。哲學研究人與自然暨人與社會、自我之間的認識、實踐和價值。歸根結底，哲學是以人為中心的。

首先，哲學和物理學都是人類對自然世界的認識與描述的規律性的系統化知識體系。其次，哲學研究的更主要的是強調人對整個世界的規律性認識，它既包括可以驗證的客觀知識，也包括人類的抽象推理與對客觀及人類主觀意識的認識規律的系統概括。更強調人的思想與認識系統的完善性。

而物理則是建立在人類觀察與實驗驗證基礎上的客觀存在的系統知識整合。這些系統的整合的基礎是建立在大量的觀察和系統的數學描述以及實驗驗證基礎上的，因而可以認為物理學所涉及的知識是人類掌握得更清楚的知識部分。

相對應的，哲學則具有更多的人類思辨的內容在內，因而更具有人類推理，設想，感悟和認識的意思在其中。特別是其包涵比科學更廣闊的精神以及心理活動的結果，包涵人類的宗教信仰在內，這也說明某些人類感知到但尚未或不能經歷物理驗證的模糊知識領域的認識，可以被從哲學的角度加以探討。因此部分哲學內容可能被現實所證偽。

隨著人類知識以及科技手段的進步和完善，人類會有不斷的哲學知識範疇的認知被轉變為物理實現。因此哲學是照亮人類探索和創新地去認識世界，改造世界，發展科學的燈塔，而科學則是哲學的光芒照耀下展示在人類認識面前的精彩的現實。

科學裡，淺顯的說只有物理，其它科學本質上也是物理。若嚴格的說，這些定義只是為了交流方便。哲學從某種角度看，算是馬後炮吧。但做好哲學，一定要先精通物理，否則說不到點上，總結歸納得不靠譜，會催人入眠

哲學是自然科學與社會科學的概括與總結。哲學思維高於一般科學思維。

就教育事業而言，我們需要深入實踐探索與理論探究，在推進事業發展過程中，學術成人，建立起我們的最高思想境界—教育哲學。

不拿西方的觀點回答問題。就是，周易和物理是兩種不同的思維實證方式。

易經是建立總體理論，然後在這種理論的指導下，不斷實證這理論在不同領域和具體問題的應用。物理正好相反，它是不斷驗證具體的應用，從而在不斷證偽的實證中，形成一個不斷完善總體理論。

你說有問題存在是物理發展的不夠。反過來，易經無法應用的，是易經具體應用發展的不夠充分一個道理！

“哲”是西臘語的漢譯。意為智慧。哲學是開發世間法的智慧的學課。瞭解、認知、理解、善用。不會在社會生活中上當受騙。而且會很有理性地駕馭自己。

無論是自然科學方面，或是社會科學方面，都充滿著哲學問題。毛澤東的哲學思想主要表現在社會科學方面，他在政治丶思思丶經濟丶軍事丶戰略丶戰術丶歷史丶哲學等諸方面均表現出發現哲學和運用哲學的高超能力。

沒錯，很多哲學問題都在物理問題中有啟示，至少偶是這麼認為的。不過，有些問題生物上也可以有啟發。哲學就是共性嘛，所謂天人合一，找這些共同點，用科學解釋社會學，用社會學解釋科學，一點都不矛盾。

你可以這樣理解。有人覺的哲學問題是生存問題，有的認為是語言問題，有的認為是邏輯問題。把一切都歸結為物理問題也不錯。

問的好，你的直覺很好。

哲學的本意，是如何明智的看世界，包括自然的物質世界與人類的精神世界。

從古希臘語的英譯詞philosophy的構詞成分可見：phil是愛/追求，soph是智慧。

即，哲學是追求智慧的學問。所謂的智慧，其實是你高效處理問題的方法論。

起初的哲學，是一個比較籠統的範疇。涵括所有各項的理論研究。例如，

關於概念的形式邏輯，關於實體的物理學，關於抽象的形而上學，關於測量的幾何學，關於統治的政治學，關於秩序的倫理學，關於節約的經濟學，關於表達的語言學。

尤其，形而上學metaphysics是最典型的。可以是通用哲學的代名詞。形而上學的意思，可不能簡單理解為貶義詞。

我們分析這個詞的構成。meta是字首，是mot,mat,mut,mob,mov的變體詞根，意思是move，即變動,變化,超越,抽象。

phys是詞根，是physique即物體,體格,實體的意思，相當於body或constitution。

ics是字尾，相當於science,study即學科。故,physics物理學的本意實體學、體格學。而physic是醫學或內科學。

因此，哲學或形而上學，也叫超越物理學，抽象物理學。可理解對物質世界的存在形式與運動方式的解釋方案集。

那麼，我們現有的物理法則與規律，為什麼在很多情況下不能解釋人的精神世界？其實，這裡有以下兩個方面的誤解。

第一方面的誤解

唯心論認為人的精神或主觀能動性，是超自然的神秘現象，並沒有從現有的物理機制與規律來解釋。

人的記憶，可以解釋為電磁波刺激腦細胞，導致腦細胞電荷重新分佈的圖景，好比磁碟的燒錄，就有了識記。

當遇到同頻電磁波訊號的刺激，就會對原有訊號有一個共振效應，即所謂的條件反射機制或應激機制。這相當於磁碟識記的呼叫，就有了回憶。

有了識記與回憶，就有了意識與思維，這就是為什麼精神或意識的本質是物質的初步解釋。其實，人腦就是生物計算機。

第二方面的誤解

誤以為現有物理學的理論、機制、規律，已經登峰造極了。其實，恰恰相反。

事實上，現代物理學的發展，已經到了追究天工造物的核心機制的深水區。僅憑唯象方法論與數學物理方法論，已經捉襟見肘，無以為繼。

所謂的唯象方法論，是僅關注表面現象而不關注具體過程來分析問題。

例如，萬有引力定律，只知實驗統計的引力常數G，不知產生G的具體因素。

只知天體之間的相互作用，不知相互作用是怎麼傳遞到對方天體的具體過程。

同理，庫侖定律，只知道實驗統計的電磁常數k=1/4πε₀，不知產生k的具體因素。

只知兩個電荷之間的相互作用，不知相互作用是怎麼傳遞道對方電荷的具體過程。

再如，光電效應，我們只知達到極限頻率就可以生產光電子與製造光電管。

但，不知光透過什麼途徑到達電子，不知電子運動是怎麼產生原子光譜。

雖然，教科書用能級躍遷理論來解釋，但涉嫌超距論，也無法解釋光譜效應。

再如，蝴蝶效應是典型的物理現象，尤其適合人文現象。尚無很好的解釋方案。

所謂的數學物理方法論，即雖然似乎無從得知深刻或複雜的物理過程，但我們可以事先進行基於思想實驗，構建（虛擬）一個物理模型，即數學建模。然後再設法驗證這個模型。

例如，人們構造了宇宙起源模型，有所謂的奇點爆脹論，卻有太多的破綻。

例如，人們構造了五種弦理論模型，用26維到10維空間，以開弦與閉弦構造天機。但這個理論是不可能被驗證的。

例如，人們構造了量子物質波模型，電子成了超距運動的幽靈粒子，光子成了無需介質的幽靈粒子。

而且，它們都是沒有體積的零維粒子，它們的質密、能密與荷密都是無窮大。

再如，人們構造了反電子模型，存在與負電子宇稱對稱與反演對稱的反物質。

並且，還莫須有的構造了，反夸克、反膠子、反介子、反質子、反中子、反中微子，甚至還有反地球、反宇宙。

然而，當楊振寧先生與吳健雄女士分別從理論上與實驗上已經證明了宇稱不守恆，但人們對反物質謬誤依然戀戀不捨。

事實上，數學自身有三個瑕疵：絕對零（虛無）、無窮小（無限切割）與無窮大。作為無法克服的第二次數學危機。

事實上，數學的CPT的三個對稱：中心旋轉對稱、宇稱映象對稱、時間反演對稱 ，只適合人類技術界之超自然的發明創造，不能強加於現實世界。

顯然，把數學瑕疵與數學對稱強加於現實世界，是典型的數學唯心主義思潮。

當然，由此虛構的數學建模，是不可能成為科學原理的。這個問題，科學界與教育界應該有足夠的警醒。

嚴格講，幾乎所有的物理現象的發生機制與傳播過程，都得逐一梳理與追究。

所有的物理解釋，都要嚴格甄別，去偽存真。真正的基礎物理才剛剛開始。

（完）

我的回答依舊是囉嗦與冗長，希望有人能耐著性子讀下去。

前半句不準確，後半句有問題。

哲學發生的初衷，就是人對周邊整體世界的好奇與思考，而整體世界都是具體事物的組合，因此物理是給哲學提供思考素材的，只是物理更具象，哲學更宏觀，說兩者是一回事不算錯，只是稍有不同罷了。

物理理論研究的發生，來自於直觀經驗接收的資訊，而理論建構完成，則來自於用邏輯理性對這些雜亂資訊的整理，力求最終達到定性和定量的表達。數理邏輯是理性邏輯中最精密的部分。因此，一旦出現用數學、幾何學方式表達物質的對應性關係，也就是說，不同物質之間定量的轉化關係，就會顯得特別象真理，讓所有人極容易相信。這就是科學很像真理的原因。

這裡的問題來自兩點∶一是事物資訊的獲取方式；一是理性邏輯的限度。

比如照鏡子時，我們相信鏡子裡的影像就是物體的直觀反映，可有沒有對物體影像造成扭曲呢？毫無疑問是有的。人類造不出絕對沒有曲率的鏡子，物體影像一定有不同程度的扭曲。而且，就算是有絕對的平面鏡也不行，還有大小、立體、內部等資訊被扭曲與遮蔽了，還有質量、速度等資訊無法反應，還有無數資訊是鏡子完成不了的任務。

現在不是鏡子了，而是人類自身的器官，又有什麼理由認定，我們接收的資訊就是絕對真實毫無扭曲的資訊呢？

鏡子是不是夠平，有沒有扭曲物體影像，我們會對比，看看鏡子裡的影像，再看看物體，兩下一對比，我們就會知道鏡子是不是平面鏡，有沒有扭曲物像。可我們自身的器官呢？怎麼辦？人類沒有另一套資訊接收方式來對比，沒有對比，自然沒有答案，我們永遠不知道自身獲得的事物資訊是否真實。

人類目前唯一的驗證方式就是一個：有效性，一旦發現自身接收的資訊是有效的，我們就認定這些資訊是真實的。

可是，開過車的人都知道，凸面反光鏡中的物體影像一樣有效，同時反光鏡中的物體非常扭曲，那麼把有效性作為影像真實與否的證據，是不是很有問題呢？

“六識”的第六種叫“意”，就是意識。什麼是意識呢？簡單來說，就是大腦對資訊的整理結果。

比如，現在是數九寒冬，天氣好的時候，老人願意到外面曬曬太陽。眼睛接收的資訊是雜亂無章的一團，大腦卻會把這些資訊有序整理出來，面朝Sunny，周圍有牆擋風，這種地方是老人們的首選。人們是怎麼整理出這種選擇結果的呢？是邏輯理性對視覺和觸覺接收資訊的整理。

問題來了，數理邏輯是人類理性邏輯的最高峰，只要你願意，甚至可以在幾個類似的牆角，選到最佳位置，Sunny最充足，風力最小。但數理邏輯有沒有限度呢？也就是說，我們人類的邏輯理性有沒有無法判斷的事物呢？

早在幾千年前，人類就已經發現了這個問題，比如無理數。所謂無理數，說到底，就是承認數理邏輯無法把其納入一個有序的序列之中，此問題已經超越了人類理性的認知範圍。

據說有無聊人士已經把圓周率計算到小數點後幾萬億位，仍然除不盡，仍然不迴圈，可十萬億位後、百萬億位後、千萬億位後……人類永遠不知道最終的答案是什麼。

換言之，人類的理性邏輯是有限度的，並不能進行無限的推論。

因為這兩個難題的無法解決，致使哲學這種終極性思考將永遠存在，甚至物理學本身也將永遠沒有盡頭。這就是唯心論中“反思”的本意之所在。

所謂反思，就是用思想來思想思想本身，用理性考問理性，去辨析思想的規定性內容。如果達不到這一思想層面，自然會天然認為，每一次都能有效的感官所獲得的資訊，就是事物最真實的資訊。

“自然科學基礎理論”是哲學的三大支柱之一，而物理學是最需要創新發展的學科之一；顯然，物理學的創新發展，有助於哲學思想體系建設。

咱們直接看個例子：

有人觀察了某個現象三天，發現了一組數：23、25、27。每過一天，就會新出現一個數。由此先引出兩個問題：

1.之後還會出現數嗎？

2.觀察之前也出現過數嗎？

然後經過考證，觀察之前確實也出現過數，並且之後的兩天也出現了數，把這些數按順序排出來是這樣的：

19、21、23、25、27、29、31

接下來又引出兩個問題：

3.這些數有什麼規律？

4.為什麼是這些數，而不是其他的數？

第3個問題就是“物理問題”，第4個問題就是“哲學問題”。

這個“物理問題”的答案是什麼？大家應該都能看出來：後一個數等於前一個數加2，並且這些數都是奇數。

那這個“物理問題”的答案有什麼特點？

首先，它可以作出明確的預言，告訴我們之後的第幾天出現的數是多少。

其次，它可以被證明或證偽，我們可以透過繼續觀察去驗證這個答案。

物理問題都具有這兩個特點。

那上面的“哲學問題”呢？誰能告訴我為什麼是這些數，而不是其他的數？也能針對那個“物理問題”的答案提問：為什麼是那個規律，而不是其它的規律？

如果諸位能給出答案，那這個答案可驗證嗎？能給出明確的預言嗎？

哲學問題的答案通常都面臨著這樣的困境。而物理問題的答案就不會面臨這樣的困境。

接下來看看實際的哲學問題：

最基本的兩個問題

物質決定意識還是意識決定物質？

自然界可知還是不可知？

如果大家有答案，符合剛才提到物理問題的特點嗎？如果不符合，那它們就和物理問題不沾邊。

相信題主可以感受到哲學問題和物理問題的區別了，也應該能明白很多哲學問題都不是物理問題。

注：物理學研究萬物之理，就是在描述自然界的規律，關注的是自然界的規律本身，而不是起源、本質之類的問題。