四羊方尊是商朝晚期青銅禮器，祭祀用品。1938年出土於湖南寧鄉縣黃材鎮月山鋪轉耳侖的山腰上，現屬炭河裡遺址。收藏於中國國家博物館。

這件“四羊方尊”，是中國商代仍存青銅方尊中器型最大者，其造型極為規整，每邊長52.4釐米，高58.3釐米，重量則為34.5公斤，在尊的肩部四角有四個卷角羊頭以及羊頸伸出器外，羊身與羊腿則附著於尊腹部及圈足上。而四羊方尊同樣採用分鑄技術，即將羊角先行鑄好，而後將其置於外範內再進行整體鑄造，一氣呵成之後的四羊方尊，被史學界稱為“臻於極致的青銅典範”！

從以上的一羊到四羊，羊的造型多與青銅尊結下不解之緣，原因為何？

實際上，羊在上古之時，與牛、豬雖然共稱為“三牲”，但實際上因為“牛”作為古代最重要的生產力工具用於耕地，乃是祭祀大禮的用享，只有在“太牢”中才能使用；而在《左傳》中“祭以特羊，殷以少牢”杜預由做註解：“四時祀以一羊，三年盛祭以羊、豕，殷，盛也”，這樣的說法也表明，在平常日子裡的祭祀活動，僅用一頭羊就可以了，如果是三年一度的盛大祭祀，才會使用羊與豬配合形成的“少牢”來祭祀。

因此，在這種“牲尊”上羊的形象頻繁出現，其器型要遠多於牛尊與豬尊也就不難理解了。而羊本身也在中國文化中也有特殊含義：

1.羊即祥也西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之。”從古文中羊與祥兩字通用就可以看出，羊是吉祥的象徵物。

2.羊多產也奇怪的是所有羊尊塑造的都是綿羊，可能與好鬥的山羊不同，綿羊性格溫順易被馴化，而且其可產奶、肉、毛、皮，於人類有諸多益處。

3.德如羔羊“善”字即口中有羊，羔羊有跪乳之舉，其品格也被人類所認同，這在《詩經·召南·羔羊》中就有贊詩：“羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇“

從文化發展的角度來看，人類文明的第一次革命，就在於植物的種植和動物的餵養。人類倘若不會種植植物和飼養動物，將永遠處於漁獵採集的原始階段，忙碌終日只為生計，無法催生更為高階的文明形態的出現。

從吃魚到吃羊，是中華飲食文明進步的巨大轉變。而羊在六畜中處於一個特殊的存在，王筠說:“凡食品，皆以羞統之，是羊為膳主，故字不從牛、犬等字而從羊也”。

這表明羊的宜養性，是大型動物如牛、馬以及豬所無法比擬的，但其所提供的營養與副產品又高於雞和犬這種小型家畜家禽。因此羊才成為人類的給膳之主，餐桌上的主要食物，自然也會延伸至青銅禮器上加以表示，以人間之美味供奉祖先與永恆！

 出土於湖南省寧鄉月山鋪轉耳侖四羊方尊。四羊方尊， 其每邊邊長為52.4 釐米，高58.3釐米，重量34.5公斤，長頸，高圈足，頸部高聳，四邊上裝飾有蕉葉紋、三角夔紋和獸面紋。   尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出於器外，羊身與羊腿附著於尊腹部及圈足上。同時，方尊肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，尊四面正中即兩羊比鄰處，各一雙角龍首探出器表，從方尊每邊右肩蜿蜒於前居的中間。 

出土於寧鄉這不假，只是很多人都提出質疑，四羊方尊應該不是在寧鄉製作出來的而是在北方製作好運送到寧鄉的。因為按當時的青銅器製造工藝文化寧鄉不具備。寧鄉還是很落後位置又不是文化古都說不通，出了那麼一兩件青銅器後再也沒有發現過其他青銅器了，而北方出土了大量大大小小的青銅器唯獨沒有四羊方尊影響力那麼大，所以才有了學術界的討論。我也是好久以前看到了一篇文章這樣說的

這件四羊方尊出土於湖南的寧鄉縣，是現存的商代最大的青銅方尊，記住啊是青銅方尊不是鼎！四個角上有四個卷角羊頭，屬於國寶級別的文物。

當然和大多數文物一下，這一款文物其實也經歷過一些磨難，最悲慘的時候炸成了許多碎片，後來被人給拼湊了出來，當然這些故事我也不怎麼清楚，只是聽別人說起過。

其實仔細想想，湖南寧鄉縣，這地方在商貸那個時候絕對不是說權力的中心或者是王朝的中心，當時很多文化或者文明仍然是以黃河作為依託，因此也誕生出了大量璀璨的諸侯部落和王朝。

比較而言，那個時候的湖南寧鄉縣可能稍微屬於蠻夷之地，可就在這個地方居然出現了一大批的青銅文物，從道理上來講，寧鄉並沒有製作這些文物的條件，這些文物也可能是從其他地方運輸過來的，可為什麼要這麼做？

學術界沒有給出正確的解釋，也沒有人能解釋這種怪異的情況，那本人就稍微解釋一下，一種猜想同時也代表我對於那個時代的一種見解有可能是錯誤的，請大家各抒己見，當然，噴人的我是絕對不會饒過他。

從道理上來講，如此精美的青銅儀器，其祭司肯定跟幾種情況有關，第一種是帝王的封禪，第二種是諸侯的祭祀，第三種是軍事上面的行動。

個人更加傾向的是第三種，也就是軍事行動的祭司。

關於這一點，其實在商貸也有多處體現，比如說商王后，婦好，有一次為了戰爭之前的軍事行動，屠殺了數千人作為祭祀活動，思可現商代舉行祭祀活動，發動軍事戰爭，這是一次很常見的事情。

而在商王朝時期，其實發動了很多次的遠距離作戰，比如說婦好就曾經率領自己的軍隊去西方打通與崑崙山之間的通道，去獲取高貴的和田玉。

雖然很難搞清楚在湖南這個方向上面，商王朝究竟想要獲得什麼東西，但絕對是一些值得商王朝付出這麼多精力去獲取的東西！

如果再往前推測的話，應該是為了捕捉揚子鱷，在那個時代，揚子鱷就被看作是一條龍，在很多出土的墓葬裡面有許多拿著石子拼成的鱷魚，形狀跟石子拼成的老虎形狀，由此人們推測鱷魚就是古代的龍，我青龍右白虎這麼簡單，當然獲得一條揚子鱷肯定也是需要透過戰爭才能獲得，畢竟這是別人的地盤兒，你不能說拿就拿！

這些技師用品出現的這個地方，應該是代表著商王朝的一個軍事前線，在這個地方商王朝透過祭司，將揚子鱷作為自己的一種圖騰，以滿足某種特殊的祭祀儀式或者是揚子鱷直接送回自己的王都，由此遺留下來的這些祭司用具！

四羊方尊實際出土於河北省邯鄲，民國時期湖南省寧鄉的一姜姓在邯鄲縣做縣長，當地出土了這尊青銅器，收藏於邯鄲縣衙。日本入侵中國時期，姜縣長派人運送四羊方尊至他的家鄉-寧鄉，埋到他家的地裡。

出自寧鄉，也就是寧妃的故鄉。

寧鄉現在有一個旅遊基地叫做炭河古鎮，有博物館、商業街、演出節目，身臨其境地展現了商周文化，有興趣的朋友可以去實地感受一下。

謝邀，四羊方尊1938年出土於湖南寧鄉縣黃材鎮月山鋪轉耳侖的山腰上。收藏於中國國家博物館。其每邊邊長為52.4 釐米，高58.3釐米，重量34.5公斤，四羊方尊頸部飾有三角夔紋和獸面紋，肩部飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，這些龍紋從方尊四邊蜿蜒於前，精緻得無以復加。

四羊方尊1938年出土於湖南寧鄉縣黃材鎮月山鋪轉耳侖的山腰上。收藏於中國國家博物館。其每邊邊長為52.4 釐米，高58.3釐米，重量34.5公斤，四羊方尊頸部飾有三角夔紋和獸面紋，肩部飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，這些龍紋從方尊四邊蜿蜒於前，精緻得無以復加。

以上這些都是我瞎猜的

四羊方尊出土時間是1938的出土湖南寧鄉縣（今長沙市寧鄉），是三個兄弟在在地裡種紅薯時所挖出，因為戰亂期間遭受損壞，被炮彈炸成幾十片，後來經過修復，基本看不出有啥問題，目前儲存在北京的中國歷史博物館。四羊方尊的細節：整體是方形，大沿方口，長徑高圈足，頸部高聳，四邊有蕉葉紋獸面紋三角菱紋，肩腹足部做為一體被巧妙設計成四隻卷角羊

四羊方尊被認為是中國青銅鑄造史上最偉大的作品，現存商代青銅方尊之中體型最大，是中國國家博物館的鎮館之寶。羊成為青銅重器著力表現的物件，有其獨特的象徵意義。羊是最早馴化的“六畜”之一，為先人提供肉食，並在祭祀禮儀中作為用量很大的祭品。羊羊“跪乳”的習性和外柔內剛的馴良個性為人們喜愛，被賦予孝順，古有“文王之政，廉直，德如羔羊”之句。為商晚期青銅鑄的貯酒器。

四羊方尊造型雄奇,肩、腹部與足部作為一體被巧妙地設計成四隻卷角羊,各據一隅,在莊靜中突出動感,匠心獨運。整器花紋精麗,線條光潔剛勁。通體以細密雲雷紋為地,頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋,肩上飾四條高浮雕式盤龍,羊前身飾長冠鳥紋,圈足飾 夔龍紋。方尊邊角及各面中心線,均置聳起的扉稜,既用以掩蓋合範痕跡,又可改善器物邊角的單調,增強了造型氣勢,渾然一體。

此器採用了 圓雕與浮雕相結合的裝飾手法,將四羊與器身巧妙地結合為一體,使原本造型死板的器物,變得十分生動,將器用與動物造型有機地結合成一體,並擅於把握平面紋飾與立體雕塑之間的處理,達到了技術與藝術的完美結合。出土器物的湖南洞庭湖周圍地區在商代是三苗活動區,在此地發現造型與中原近似的銅尊,表明商文化的影響已遠及長江以南的地區。