孔子和子路、曾皙、冉有、公西華四個弟子曾閒敘扯人的”理想”，除了對曾皙”三月大地皆復甦、沂水舞雩沐春風”的打譬引念、並推詳於心靈融入蓬勃之境悅，投之感嘆，說了”吾與點也！”(”與”意為贊同)之外，對子路等人的吐詞卻是默然無話的；過後曾皙又曾擇便隨問過老師，說您老人家為何會對子路的吐言微示冷笑呢？孔子說:”為國以禮，其言不讓，是故哂之。”即治理一個國家最核心的東西是”禮讓”，子路的話不夠謙虛，故而笑他。孔子認為治理國家首當禮制，內心要有溫良恭儉讓，這是一個起點！……又以為”國有宗廟，無礙大局”。而治國理政的關鍵不在於治理物件的大小(如:國際盟會國家的大小)，而在於態度，即能否達至”仁”、能否謙遜禮遇、翩翩風度！冉有和公西華態度謙遜、又有才幹，可當之後起才俊！…那麼，孔子又為何對曾皙述之的形象思維(景況以喻理想)、亦給予讚賞與鼓勵呢？從表面上看，平素日常生態的寄望與寓託、似乎沒什麼捨己為人的大理想，但曾皙的內心其實是充盈的，他以”春三月”為人格前提、以”萬物各得其所”為理想與境界，觀析四位學生的念踐、在日後的時空歲月裡，究竟能否成為國之撥秀、棟樑之才，作了個粗淺的預測。……而這些，也真是孔子一貫強調的”君子不器”。……孔子認為，凡是一個真君子、(其實)並不是以他的職業素質去謀求一個社會職位的，而卻卻應當是以”修身“為起點，從內心不斷地完善，為社會與人生的一種心志(座右銘)的！…即:人的思想素質為第一，業務技能”僅”為第二(而巳)。……(謝謝啦！！)