這是個很荒唐的命題，但並非沒有可議論性。
周國平說：“每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。”看來與題主說的話題在論點上有一定的相似性，就是性格的命運先決性，一個人的性格走向刻在生辰八字裡。但大部分人更願意相信，一個人的性格是後天因素造成的，扭曲的經歷造就了他扭曲的內心，最終難以承受這種扭曲才去行兇。這是一個很尷尬的問題。
科技是什麼東西呢，是數學，是物理，是邏輯，為什麼科技日新月異，而人性自人類產生起到現在都沒有出現太大的波動呢？人類在自我定義上已經很難出現新的維度了，就是因為理性世界有章可循，人性無章可循，你的生命都可以在生死線上掙扎徘徊，你的性格卻很難擺脫一種既有的弱點，當下我們可以說，人性是這個世界最大的悖論，如果科技真的能探測出一個人的人性，探測出他的生命軌跡，那這個世界或許是另一個樣子，或許已經毀滅了，就是因為人性有太大的不確定性，什麼東西是對的什麼東西是錯的呢？如果因為一個人存在未來殺人的可能性就先決之而後快，那到底誰才是兇手？如果你剛有一個孩子就被指控他未來會危害社會要除掉他，你怎麼想？
每個人都帶著慾望和罪惡來到這個世界，從基督教上說，這是人類的原罪，一切行兇的根源動因都是某種慾望沒有得到滿足。生命是醜陋的，漫長的演化中人類學會了用法律把自己的人性囚進理性的牢籠，從此披上了天人合一的外衣，放不下是非分明的傲慢，這也是一種罪。
人沒法決定自己的生辰八字，更沒法決定自己的人性，人生下來不是一張白紙，而早就被某種力量編了程，他本身沒有錯，他獨立人格的發展不在他自由控制的範圍內，如果有人需要對他尚未犯過的錯來承受罪罰，那太不公平了，或者不能簡單地用“公平”來界定，這簡直就是因果顛倒，因果顛倒的世界還能繼續存在嗎？今天我告訴你你明天肯定會殺人，於是朝你舉起了刀，你能體會到這其中的荒唐嗎？
“老師頭痛,痛心躲避如果真有這種人，可以在他們出生時就檢測出來，然後直接掐死，以絕後患嗎？”只能說這個老師說了一句氣話，或者說這個老師對人性沒有什麼概念，不必拿此事來做文章。
這是個很荒唐的命題，但並非沒有可議論性。
周國平說：“每個人的個性是一段早已寫就的文字，事件則給它打上了重點符號。”看來與題主說的話題在論點上有一定的相似性，就是性格的命運先決性，一個人的性格走向刻在生辰八字裡。但大部分人更願意相信，一個人的性格是後天因素造成的，扭曲的經歷造就了他扭曲的內心，最終難以承受這種扭曲才去行兇。這是一個很尷尬的問題。
科技是什麼東西呢，是數學，是物理，是邏輯，為什麼科技日新月異，而人性自人類產生起到現在都沒有出現太大的波動呢？人類在自我定義上已經很難出現新的維度了，就是因為理性世界有章可循，人性無章可循，你的生命都可以在生死線上掙扎徘徊，你的性格卻很難擺脫一種既有的弱點，當下我們可以說，人性是這個世界最大的悖論，如果科技真的能探測出一個人的人性，探測出他的生命軌跡，那這個世界或許是另一個樣子，或許已經毀滅了，就是因為人性有太大的不確定性，什麼東西是對的什麼東西是錯的呢？如果因為一個人存在未來殺人的可能性就先決之而後快，那到底誰才是兇手？如果你剛有一個孩子就被指控他未來會危害社會要除掉他，你怎麼想？
每個人都帶著慾望和罪惡來到這個世界，從基督教上說，這是人類的原罪，一切行兇的根源動因都是某種慾望沒有得到滿足。生命是醜陋的，漫長的演化中人類學會了用法律把自己的人性囚進理性的牢籠，從此披上了天人合一的外衣，放不下是非分明的傲慢，這也是一種罪。
人沒法決定自己的生辰八字，更沒法決定自己的人性，人生下來不是一張白紙，而早就被某種力量編了程，他本身沒有錯，他獨立人格的發展不在他自由控制的範圍內，如果有人需要對他尚未犯過的錯來承受罪罰，那太不公平了，或者不能簡單地用“公平”來界定，這簡直就是因果顛倒，因果顛倒的世界還能繼續存在嗎？今天我告訴你你明天肯定會殺人，於是朝你舉起了刀，你能體會到這其中的荒唐嗎？
“老師頭痛,痛心躲避如果真有這種人，可以在他們出生時就檢測出來，然後直接掐死，以絕後患嗎？”只能說這個老師說了一句氣話，或者說這個老師對人性沒有什麼概念，不必拿此事來做文章。