這個問題看《紅樓夢》的人都知道，水芙蓉表香菱，木芙蓉表黛玉，可深層的意思就難了，看不懂一定說不出么二三來。員外獻醜，就講個么吧。

水芙蓉，即蓮花，香菱原甄英蓮，好多讀者都跟脂硯齋跑了，“真應憐”，哈，太搞笑了，那都是讀不懂的表現，實際她就是表蓮花，不過這蓮花厲害點，用英修飾點，這是喻象，表香菱的身份。一部《紅樓夢》，香菱是很關鍵的，一個高高在上的大家閨秀，卻成了薛蟠的小妾，這也是個象，可真懂的不多。再看香菱的判詞，“根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。”你看，香菱明顯是荷花吧，令讀者不解的是她為何屬水？和那孤木有什麼關係？整個紅學界都蒙了。員外也不能光打啞語，香菱表我人身中一物，讀者不能只替她可憐，應想想我人是不是平生遭遇實堪傷？向這裡透得，才算讀懂紅樓。

木芙蓉，表林黛玉基本都沒什麼問題，員外多次講過黛玉的五行屬木，可真在紅樓中運用這個木，卻知道的很少了，有興趣的讀者可檢視我前面的文章。

香菱和黛玉是有聯絡的，後面香菱跟黛玉學詩，更是紅樓中的一大看點，員外也解讀過，可很多讀者不但不解，反而攻擊我，太冤了。告訴你真相不聽，反而繼續沉迷在自己的幻想中，誰也無可奈何！

有人說不對，香菱在籤花詩中是並蒂花，哈，員外恭喜你答對了，可有誰知此並蒂花並的什麼蒂？員外講了一，剩下的二、三留個讀者了。

《紅樓夢》以花喻人是作者的本意，也是讀者公認的。但並不是一對一，有時是幾種花喻一個人，有時是一種花喻幾個人。前者如用玫瑰喻探春的性格(其替身尤三姐也用玫瑰作比)，用紅杏喻探春的結局命運；後者如用荷花分別喻惜春、晴雯、香菱、蔣玉菡等，這是由於這四人都具有出汙泥而不染的屬性。這就是說，作者的比喻是為了刻畫人物的實用，而不是侷限於某種形式。

在假語層面，黛玉排第一位(並列)，秦可卿排最後一位；而在真事層面則反之，秦可卿排第一位，黛玉排最後一位。比喻黛玉的花是芙蓉，但在抽花箋時並沒有指明是水芙蓉還是木芙蓉，但是人們透過“兩株枯木"和“草木之人"等暗示推測，黛玉是木芙蓉。這個推斷也不是孤證，第七十八回和第七十九回，作者特意寫了兩個細節，再三暗示黛玉是木芙蓉。一個是將誄文掛在芙蓉枝上(水芙蓉是莖，無枝)，一個是黛玉從芙蓉花中走出來，說明這裡的芙蓉是陸地的木芙蓉。而前文的“池中芙蓉正開"則針對的是晴雯。當然誄文是一石二鳥。為什麼反覆暗示黛玉是木芙蓉呢？因為木在書中有特殊含義，即取其諧音“滿"，暗示黛玉有滿族血統。

有趣的是，香菱明明指出她的比喻物是水芙蓉荷花，可偏偏也提到了木。不同的是，香菱是兩地生孤木，黛玉是兩株枯木。這當然是有區別的，香菱的這個孤木就是秦可卿室內的木瓜，因為木瓜反讀即是孤木。金盤指代華夏領土，孤木在金盤指代滿清入主中原。我們知道，香菱和秦可卿是同一個原型，前者為史筆，後者為幻筆。與秦可卿有關的花有三種，梅花點明時間是雍正十二年冬，菊花點明時間是雍正十三年秋，這兩種花共同比喻秦可卿的生存狀態和節操，另一種花是睡海棠，其喻意即是“嫩寒鎖夢因春冷"，表示因社會環境的惡劣，秦可卿處於一種冬眠狀態。而她主要的品格和情操則是出汙泥而不染的荷花，即水芙蓉。

按我們通常的思維模式，是從“兩地生孤木"推出桂字，結論便是夏金桂害死了香菱(秦可卿)。但作者的本意恰恰相反，是讓我們從桂字推出孤木，因為害死香菱的真正凶手是滿清的獨裁政權。這個論點也不是孤證。開螃蟹宴時，賈母特意讓湘雲唸了藕香榭的對聯，“芙蓉影破桂蘭槳，菱藕春深寫竹橋"。這聯詩可不得了，隱寓著重大的秘密。芙蓉即指代香菱，又象徵華夏民族和華夏文化，桂蘭槳讀作桂來將，也就是滿清派來的軍隊，破就是摧殘。下聯的菱指曹菱(秦可卿)，藕指藕香榭的主人曹香。曹菱自縊走過竹橋，曹香出家也走過竹橋，竹橋見證了兩人的悲慘遭遇。

水芙蓉，一個指的是香菱，判詞明顯寫到：

根並荷花一莖香,平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉。

荷花又稱蓮花，芙蕖，芙蓉等等，那明顯是香菱無疑。但是這段詩文其實別有深意，因為與這個答題無關，所以在此不展開來談。

另一個水芙蓉，就是黛玉。

黛玉的花籤就是：

“風露清愁”

黛玉當時的表情是：

也自笑了

寶釵的花籤是牡丹，眾人也言道：

除了他，別人不配做牡丹

唐朝詩人劉禹錫詩言：

庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。 唯有牡丹真國色，花開時節動京城

但北宋詞人歐陽修亦有蓮詞道：

葉重如將青玉亞。花輕疑是紅綃掛。顏色清新香脫灑。堪長價。牡丹怎得稱王者。　雨筆露箋勻彩畫。日爐風炭薰蘭麝。天與多情絲一把。誰廝惹。千條萬縷縈心下。

牡丹詩裡雖自稱王，終是多了幾分虛張聲勢的浮華。

芙蓉始終低調溫婉，無需張揚卻承受了雅俗眾生無數的讚歎與仰慕。

牡丹開時，雖豔麗端莊，卻終是無果之物，怎比芙蓉謝後上有蓮子，下有蓮藕，果實累累。

這也是佛教，為什麼將蓮花做於聖花的原因。生命需有花之燦爛，但更需要有果之豐碩。

牡丹與芙蓉，是寶釵與黛玉做為兩種不同的女子，包含著的天差地別的內涵。不但百花註定不如芙蓉，就連花中之王的牡丹，在芙蓉面前也遜色多矣。

寶玉祭稿：芙蓉女兒誄。表面上祭奠的是晴雯，但實際上祭奠的是黛玉。

文字七十八回裡說：

......於是，命那小丫頭捧至芙蓉花前，先行禮畢，將那誄文即掛於芙蓉枝上，乃泣涕唸曰：....

這裡說將祭文掛在芙蓉枝上，後面文尾黛玉又從芙蓉花中出來，這裡的芙蓉應該就是木芙蓉。

木芙蓉樹上掛祭文祭奠晴雯，自然木芙蓉是晴雯無疑。

木芙蓉的花語：纖細之美，貞操，純潔。

符合寶玉曾經邀晴雯陪他沐浴，晴雯謝絕，言：

罷罷罷，我不敢惹爺...

同樣是愛，襲人巴不得早早爬上寶玉的床，以此來穩固自己的地位，晴雯卻始終把愛剋制在自尊自愛的範圍之內。

也正是因為這份自愛，她最終活成了寶玉心頭的一粒硃砂。

但是，文字內，木芙蓉也好，水芙蓉也罷，都是曹公以不同的筆法，以眾多分身的方式，反覆，多方面來讚美他心中最愛的那個女子，是何等的出塵與不可多得。

所以，香菱，晴雯，皆為黛影。作者重重筆墨，反覆渲染，歌頌的始終僅僅只是林黛玉一人而已。