近代學者梁啟超:“凡遇一他族而立刻有‘我華人也’之一觀念浮現於腦際者,此人即中華民族一員也。”這是“中華民族”一詞的最早表述。
1899年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，破天荒地使用了現代意義上的“民族”一詞。他在評介當時有影響的世界史著作時稱這些論著“於民族之變遷，社會之情狀，政治之異同得失，……乃能言之詳盡焉”。又云:“著最近世史者，往往專敘其民族爭競變遷，政策之煩擾錯雜”。
梁啟超從這種民族競爭的理念出發，又大膽地提出了民族主義是近代史學的靈魂。1901年，梁啟超發表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念，並將中國民族的歷史劃分為三個時代:
第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達、自競爭、自團結之時代也；第二，中世史，自秦統一後至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最烈之時代也；第三，近世史，自乾隆末年以至於今日，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也。
梁啟超在這裡反覆用了三個“中國民族”，而且從宏觀上勾勒出三個時期的不同特點，顯然是經過了較長時間的思考之後得出的結論。在“中國民族”的基礎上，1902年梁啟超正式提出了“中華民族”。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內涵做了說明。其雲:
立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？我中華也。
隨後梁啟超在論述戰國時期齊國的學術思想地位時，正式使用了“中華民族”，其雲:
齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權思想者，厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀。由“保種”、“民族”到“中國民族”，再到“中華”和“中華民族”，梁啟超基本完成了“中華民族”一詞的創造。這是目前所見到的關於“中華民族”的最早詞彙，一直沿用到了今天。
1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度指出中華民族是中國境內的所有民族，是多元混合的
不過，梁啟超在具體使用“中華民族”一詞時卻比較混亂，有時指漢族，有時又指中國的所有民族，直到1903年其發表的《政治學大家伯倫知理之學說》一文中，才清晰地賦予了較為科學的內涵。其稱:
吾中國言民族者，當於小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對於國內他族是也。大民族主義者何？合國內本部屬部之諸族以對於國外之諸族是也。……合漢合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族。
1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，並斷然下結論說:“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成”。由此，梁啟超真正完成了“中華民族”一詞從形式到內容的革命性創造。這就是，中華民族指中國境內的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。
梁啟超鍾情於民族主義的根本原因，是他認定民族主義是不可抗拒的時代潮流，是推進中國現代化程序的原動力
近代學者梁啟超:“凡遇一他族而立刻有‘我華人也’之一觀念浮現於腦際者,此人即中華民族一員也。”這是“中華民族”一詞的最早表述。
1899年，梁啟超在《東籍月旦》一文中，破天荒地使用了現代意義上的“民族”一詞。他在評介當時有影響的世界史著作時稱這些論著“於民族之變遷，社會之情狀，政治之異同得失，……乃能言之詳盡焉”。又云:“著最近世史者，往往專敘其民族爭競變遷，政策之煩擾錯雜”。
梁啟超從這種民族競爭的理念出發，又大膽地提出了民族主義是近代史學的靈魂。1901年，梁啟超發表《中國史敘論》一文，首次提出了“中國民族”的概念，並將中國民族的歷史劃分為三個時代:
第一，上世史，自黃帝以迄秦之一統，是為中國之中國，即中國民族自發達、自競爭、自團結之時代也；第二，中世史，自秦統一後至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最烈之時代也；第三，近世史，自乾隆末年以至於今日，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也。
梁啟超在這裡反覆用了三個“中國民族”，而且從宏觀上勾勒出三個時期的不同特點，顯然是經過了較長時間的思考之後得出的結論。在“中國民族”的基礎上，1902年梁啟超正式提出了“中華民族”。他在《論中國學術思想變遷之大勢》一文中，先對“中華”一詞的內涵做了說明。其雲:
立於五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也；人口居全地球三分之一者，誰乎？我中華也；四千餘年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？我中華也。
隨後梁啟超在論述戰國時期齊國的學術思想地位時，正式使用了“中華民族”，其雲:
齊，海國也。上古時代，我中華民族之有海權思想者，厥惟齊。故於其間產出兩種觀念焉，一曰國家觀；二曰世界觀。由“保種”、“民族”到“中國民族”，再到“中華”和“中華民族”，梁啟超基本完成了“中華民族”一詞的創造。這是目前所見到的關於“中華民族”的最早詞彙，一直沿用到了今天。
1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度指出中華民族是中國境內的所有民族，是多元混合的
不過，梁啟超在具體使用“中華民族”一詞時卻比較混亂，有時指漢族，有時又指中國的所有民族，直到1903年其發表的《政治學大家伯倫知理之學說》一文中，才清晰地賦予了較為科學的內涵。其稱:
吾中國言民族者，當於小民族主義之外，更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對於國內他族是也。大民族主義者何？合國內本部屬部之諸族以對於國外之諸族是也。……合漢合滿合蒙合回合苗合藏，組成一大民族。
1905年，梁啟超又寫了《歷史上中國民族之觀察》一文，從歷史演變的角度重點分析了中國民族的多元性和混合性，並斷然下結論說:“中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成”。由此，梁啟超真正完成了“中華民族”一詞從形式到內容的革命性創造。這就是，中華民族指中國境內的所有民族，漢滿蒙回藏等為一家，是多元混合的。
梁啟超鍾情於民族主義的根本原因，是他認定民族主義是不可抗拒的時代潮流，是推進中國現代化程序的原動力