語法順序調換一下，動詞放在名詞之前，否定詞在動詞之前。
吾 嘗 終日 不 食。
（訓讀）吾(われ)嘗(かつ)て終日(しゆうじつ)食(く)らわず。
（現代日本語譯）私は、かつて、一日中何もたべなかったことがある。
（現代中國語譯）我曾經（有時）一天裡什麼也不吃。
語序的轉換十分簡單，但是需要注意的是置字（おきじ）。某些極其常用的用法，日本人除非寫加返點的文章，是不寫漢字的。
ず：莫、不、弗等。特例：固定片語 未だ....ず。日本語的いまだ（現代語まだ）在此處當猶（なほ）講，整箇意思是“仍然沒有”，也就是“未“。
其連體形ざる、連用形ざり，來自ずある、ずあり。
べし：可し、可。べからず：可から不、不可。
もちて（後世作もつて、もって）：以ちて（來自於持つ）。但是，以 放在第二賓語前，從而導致日語中不得不將以放在最後時，必須用以ちてす結句而不是もつ。
例：
或問之以年。
（訓讀）或(あるひと)、之(これ)に問(と)ふに年(とし)を以(もち）てす。
注意“或”的讀法。第二箇に表原因，如今仍殘留在口語中。
しむ：命、令、使。
能：（よく～す）。不能：あたはず、能はず。
不能：
猶：作“如”講的時候都當成“猶如”一箇片語來看，即 なほ...ごとし。此處ごとし無對應漢字。
於：一般作におきて（現代語において，來自置く），但是也有直接用に代替的。
然而，作比較時的於，英譯為than，一般用よりも：
苛政猛於虎。
（訓讀）苛政(かせい)は虎(とら)よりも猛(たけ)し
（英譯）A tyrannical government is more fearful than a tiger.
死重於泰山。
（訓讀）死(し)は泰山(たいざん)よりも重(おも)し
（英譯）Death is heavier than mountain.
もの：者、物。但是不寫成漢字時，若要譯成文言，大部分情況下可加可不加。
但他有一箇特別的用法，就是“處、所“。
例：此非孟德之困於周郎者乎。（蘇軾『赤壁賦』）
（訓讀）此(こ)れ孟德(もうとく)の周郎(しうらう）に困(くる)しめられし者(ところ)に非(あら)ずや。
こと：事、言。道理同上。
や：感嘆詞“也”或疑問詞“乎”。要從文章本身來考慮翻譯成何者。
人之生也 柔弱。（『老子』第７６章）
（訓讀）人(ひと)の生(う)まるる也(や)、柔弱(じうじやく)なり。
有朋自遠方來。不亦樂乎。（『論語·學而第一』）
（訓讀）朋（とも）有（あ）り、遠方（ゑんはう）より來（き）たる。亦樂（たの）しからずや。
「不亦～乎」，讀「また～ずや」，現代口語「なんと～ではないか」。表感嘆。
乎其實也有“於”的用法，此時同“於”。
矣：沒有對應的日本語。表感嘆時，要麼用“矣哉”（かな，更古一點用かも），要麼用のみ，要麼什麼也不加，但憑作者愛好。
らん（らむ）：作推量時一般沒有對應漢字，憑語感。
のみ：耳（感嘆詞）、矣
與：作“和、跟”講時用と...と，其中只有後一箇要寫成漢字。
而：作順承時作しかして，轉接時作しかし，當然還有用的最廣的て形，此處て就是而。
除此之外成、為、之什麼的不用再說了罷。需要作者的語感。
另外，古代日語一般以連體形作體言，而非現代日語的連用形。連體形+こと的例子則古今皆有。
拿一篇廣為人知的《教育敕語》做實戰例子結束此答：
（必須寫漢字的置字加上下劃線竝加粗，可用可不用的置字加粗，不寫成漢字的こと等助字使用斜體，竝在文中加入濁音記號，但考慮到傳統，部分さ變動詞不濁化。）
原文：
朕惟フニ、我ガ皇祖皇宗、國ヲ肇ムルコト宏遠ニ、徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ。
我ガ臣民、克ク忠ニ。克ク孝ニ、億兆心ヲ一ニシテ、世世厥ノ美ヲ濟セルハ、此レ我ガ國體ノ精華ニシテ、教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス。
爾臣民、父母ニ孝ニ、兄弟ニ友ニ、夫婦相和シ、朋友相信シ、恭儉己レヲ持シ、博愛眾ニ及ボシ、學ヲ修メ、業ヲ習ヒ、以チテ智慧ヲ啟發シ、德器ヲ成就シ、進テ公益ヲ廣メ、世務ヲ開キ、常ニ國憲ヲ重ジ、國法ニ遵ヒ、一旦緩急アレバ、義勇公ニ奉シ、以チテ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スべシ、是ノ如キバ、獨リ朕ガ忠良ノ臣民トアルノミナラズ、又以チテ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラム。
斯ノ道ハ實ニ我ガ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ、子孫臣民ノ倶ニ遵守スベキ所、之ヲ古今ニ通シテ謬ラズ、之ヲ中外ニ施シテ悖ラズ、朕ト爾臣民ト倶ニ拳拳服膺シテ、鹹其ノ徳ヲ一ニセムコトヲ庶幾フ。
明治二十三年十月三十日
御名 御爾
漢譯：
（括號內可寫可不寫）
朕惟、我皇祖皇宗、肇國宏遠、樹德深厚。
我臣民、克忠克孝、億兆一心、世世濟厥美、此（為）我國體（之）精華、（而）教育（之）淵源、亦實存乎/於此。爾臣民、孝（乎/於）父母、友（乎/於）兄弟、
夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛及眾、修學習業、以啟發智慧、成就徳器、進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法、一旦（有）緩急、義勇奉公、可以扶翼天壤無窮之皇運。如是、不獨為朕忠良（之）臣民、又足以顯彰爾祖先（之）遺風（矣）。
斯道、實（為）我皇祖皇宗之遺訓、（而）子孫臣民可倶所遵守。通之（於/乎）古今（而）不謬、施之（於/乎）中外（而）不悖。庶幾朕與爾臣民、倶拳拳服膺、（而）鹹一其德。
最後要誇獎的是：漢文訓讀體一般沒有敬語，你看不到漫天飛的候候候候候。
語法順序調換一下，動詞放在名詞之前，否定詞在動詞之前。
吾 嘗 終日 不 食。
（訓讀）吾(われ)嘗(かつ)て終日(しゆうじつ)食(く)らわず。
（現代日本語譯）私は、かつて、一日中何もたべなかったことがある。
（現代中國語譯）我曾經（有時）一天裡什麼也不吃。
語序的轉換十分簡單，但是需要注意的是置字（おきじ）。某些極其常用的用法，日本人除非寫加返點的文章，是不寫漢字的。
ず：莫、不、弗等。特例：固定片語 未だ....ず。日本語的いまだ（現代語まだ）在此處當猶（なほ）講，整箇意思是“仍然沒有”，也就是“未“。
其連體形ざる、連用形ざり，來自ずある、ずあり。
べし：可し、可。べからず：可から不、不可。
もちて（後世作もつて、もって）：以ちて（來自於持つ）。但是，以 放在第二賓語前，從而導致日語中不得不將以放在最後時，必須用以ちてす結句而不是もつ。
例：
或問之以年。
（訓讀）或(あるひと)、之(これ)に問(と)ふに年(とし)を以(もち）てす。
注意“或”的讀法。第二箇に表原因，如今仍殘留在口語中。
しむ：命、令、使。
能：（よく～す）。不能：あたはず、能はず。
不能：
猶：作“如”講的時候都當成“猶如”一箇片語來看，即 なほ...ごとし。此處ごとし無對應漢字。
於：一般作におきて（現代語において，來自置く），但是也有直接用に代替的。
然而，作比較時的於，英譯為than，一般用よりも：
苛政猛於虎。
（訓讀）苛政(かせい)は虎(とら)よりも猛(たけ)し
（英譯）A tyrannical government is more fearful than a tiger.
死重於泰山。
（訓讀）死(し)は泰山(たいざん)よりも重(おも)し
（英譯）Death is heavier than mountain.
もの：者、物。但是不寫成漢字時，若要譯成文言，大部分情況下可加可不加。
但他有一箇特別的用法，就是“處、所“。
例：此非孟德之困於周郎者乎。（蘇軾『赤壁賦』）
（訓讀）此(こ)れ孟德(もうとく)の周郎(しうらう）に困(くる)しめられし者(ところ)に非(あら)ずや。
こと：事、言。道理同上。
や：感嘆詞“也”或疑問詞“乎”。要從文章本身來考慮翻譯成何者。
例：
人之生也 柔弱。（『老子』第７６章）
（訓讀）人(ひと)の生(う)まるる也(や)、柔弱(じうじやく)なり。
有朋自遠方來。不亦樂乎。（『論語·學而第一』）
（訓讀）朋（とも）有（あ）り、遠方（ゑんはう）より來（き）たる。亦樂（たの）しからずや。
「不亦～乎」，讀「また～ずや」，現代口語「なんと～ではないか」。表感嘆。
乎其實也有“於”的用法，此時同“於”。
矣：沒有對應的日本語。表感嘆時，要麼用“矣哉”（かな，更古一點用かも），要麼用のみ，要麼什麼也不加，但憑作者愛好。
らん（らむ）：作推量時一般沒有對應漢字，憑語感。
のみ：耳（感嘆詞）、矣
與：作“和、跟”講時用と...と，其中只有後一箇要寫成漢字。
而：作順承時作しかして，轉接時作しかし，當然還有用的最廣的て形，此處て就是而。
除此之外成、為、之什麼的不用再說了罷。需要作者的語感。
另外，古代日語一般以連體形作體言，而非現代日語的連用形。連體形+こと的例子則古今皆有。
拿一篇廣為人知的《教育敕語》做實戰例子結束此答：
（必須寫漢字的置字加上下劃線竝加粗，可用可不用的置字加粗，不寫成漢字的こと等助字使用斜體，竝在文中加入濁音記號，但考慮到傳統，部分さ變動詞不濁化。）
原文：
朕惟フニ、我ガ皇祖皇宗、國ヲ肇ムルコト宏遠ニ、徳ヲ樹ツルコト深厚ナリ。
我ガ臣民、克ク忠ニ。克ク孝ニ、億兆心ヲ一ニシテ、世世厥ノ美ヲ濟セルハ、此レ我ガ國體ノ精華ニシテ、教育ノ淵源亦實ニ此ニ存ス。
爾臣民、父母ニ孝ニ、兄弟ニ友ニ、夫婦相和シ、朋友相信シ、恭儉己レヲ持シ、博愛眾ニ及ボシ、學ヲ修メ、業ヲ習ヒ、以チテ智慧ヲ啟發シ、德器ヲ成就シ、進テ公益ヲ廣メ、世務ヲ開キ、常ニ國憲ヲ重ジ、國法ニ遵ヒ、一旦緩急アレバ、義勇公ニ奉シ、以チテ天壤無窮ノ皇運ヲ扶翼スべシ、是ノ如キバ、獨リ朕ガ忠良ノ臣民トアルノミナラズ、又以チテ爾祖先ノ遺風ヲ顯彰スルニ足ラム。
斯ノ道ハ實ニ我ガ皇祖皇宗ノ遺訓ニシテ、子孫臣民ノ倶ニ遵守スベキ所、之ヲ古今ニ通シテ謬ラズ、之ヲ中外ニ施シテ悖ラズ、朕ト爾臣民ト倶ニ拳拳服膺シテ、鹹其ノ徳ヲ一ニセムコトヲ庶幾フ。
明治二十三年十月三十日
御名 御爾
漢譯：
（括號內可寫可不寫）
朕惟、我皇祖皇宗、肇國宏遠、樹德深厚。
我臣民、克忠克孝、億兆一心、世世濟厥美、此（為）我國體（之）精華、（而）教育（之）淵源、亦實存乎/於此。爾臣民、孝（乎/於）父母、友（乎/於）兄弟、
夫婦相和、朋友相信、恭儉持己、博愛及眾、修學習業、以啟發智慧、成就徳器、進廣公益、開世務、常重國憲、遵國法、一旦（有）緩急、義勇奉公、可以扶翼天壤無窮之皇運。如是、不獨為朕忠良（之）臣民、又足以顯彰爾祖先（之）遺風（矣）。
斯道、實（為）我皇祖皇宗之遺訓、（而）子孫臣民可倶所遵守。通之（於/乎）古今（而）不謬、施之（於/乎）中外（而）不悖。庶幾朕與爾臣民、倶拳拳服膺、（而）鹹一其德。
明治二十三年十月三十日
御名 御爾
最後要誇獎的是：漢文訓讀體一般沒有敬語，你看不到漫天飛的候候候候候。