愛因斯坦關於外華人，特別是針對華人的言論，確實談得上種族歧視，但是我們也不能過分解讀，因為他只是寫在了私人日記上，而不是公開發表。

美國普林斯頓大學在五月份的時候出版一本名字叫做《愛因斯坦遊記：遠東，巴勒斯坦和西班牙，1922-1923》的書籍，這本書主要收錄的是愛因斯坦在1922年到1923年期間旅遊的私人日記，日記的內容主要是愛因斯坦對於科學，哲學，藝術等領域問題的思索，以及愛因斯坦在遊歷過程中的所見所聞所思。

在愛因斯坦的日記當中就有愛因斯坦對於外華人，特別是對華人的想法，這些想法讓外界感到不可思議。愛因斯坦在日記中說華人是“勤勞、骯髒、愚鈍”的，他還說華人繁殖能力很強，生了很多孩子，如果華人取代了其他種族，那是非常遺憾的一件事，對我們這樣的人來說，就連那樣想一想都是無可言喻的悲傷。愛因斯坦還說，華人吃飯的時候不坐在板凳上，而是像歐洲人上廁所一樣蹲著吃飯。更讓人可氣的是，愛因斯坦在評價日本人時卻說，日本人正派，從不炫耀，看起來很有吸引力，這讓人很喜愛和敬佩這個國家。

看完這些話，作為華人的我也是十分不舒服的，愛因斯坦的這些言論，帶有明顯的自我種族優越感和對華人的種族歧視。愛因斯坦作為一個偉大的科學家和和平主義者，他的這些言論我們應該怎麼解讀呢？

愛因斯坦對於華人印象，是發生在1922年愛因斯坦前往日本講學時，在來往的途中曾今兩次在上海短暫停留。在這兩次停留的過程中，愛因斯坦在上海南京路逛過街，吃過“一品香”午餐，聽過中國戲曲，逛過城隍廟、豫園，還在上海工部局發表過演講。愛因斯坦在上海停留的時間雖然短暫，但是也算是見識過了舊中國的世間百態了。

那時候的中國，處在軍閥混戰和列國侵略的混亂之中，愛因斯坦見到的華人，確實有很多都如他所見到的一樣，貧窮，骯髒而無節制地生育，但畢竟那個時期是一個很特殊的時期，作為一個知名人物，愛因斯坦戴有色眼鏡來看待華人，是十分荒謬的。殊不知，愛因斯坦自己所在的猶太民族，被歐洲人歧視了上千年，他這麼說華人，他難道真的沒有感同身受嗎？

話說回來，愛因斯坦畢竟只是寫了些私人日記，並沒有在事實上傷害到華人，愛因斯坦對於全人類的貢獻，大家時有目共睹並且感同身受的，更何況人無完人，斯人已逝，我們就不過多指責了吧。

重要的是，我們中國經過幾十年的革命和發展，已經完全擺脫了愛因斯坦所見到的華人的形象，現如今我們生活在一個美好的社會，過著與舊中國截然不同的生活，我們應該感到幸福和滿足。

愛因斯坦稱讚日本人不炫耀正派，為何貶損華人骯髒愚鈍

“日本人不炫耀、正派，總而言之很有吸引力。”

“純潔的靈魂在任何地方都不存在。這個國家值得熱愛和欽佩。”

這是誰說呢？大科學家物理學家愛因斯坦說的。

“華人勤勞、骯髒、愚鈍”，這又是誰說的？也是愛因斯坦說的。

“華人吃東西時不坐在凳子上，而是像歐洲人剛在叢林中解手完後一樣蹲在地上，安靜又嚴肅，甚至連孩子們都無精打采的，看上去很遲鈍。”

“如果華人取代了其他種族，那就太可惜了。對於像我們這樣的人來說，缺乏思想將是無法言說的枯燥乏味。”

“我注意到這裡男女的差別微乎其微，我不明白中國女性具有何種魅力吸引男性到這個程度，讓他們生下這麼多後代。”

“即使那些像馬一樣辛勞工作的人，也不會讓人覺得他們能意識到痛苦。這是一個牧群般的奇特民族……相較於人類，不如說他們更像是機器人。”

愛因斯坦為什麼稱讚日本人，貶損華人？

首先要知道愛因斯坦寫日記的時代背景，才能更深入瞭解其中的緣由。1922年，蔡元培邀請愛因斯坦在訪日期間順道來北大講學，提出給愛因斯坦1000華幣作為報酬，但是愛因斯坦嫌錢少，提出要1000美元。蔡元培四處化緣湊夠了錢數，可是愛因斯坦先答應後又毀約了，因為日本的報酬比中國的多兩倍，當時的愛因斯坦是很計較錢的。

愛因斯坦在日本很受歡迎，數以萬計的群眾，為他的到來歡呼喝彩。日本是以國家元首級的禮節來接待愛因斯坦的，天皇和皇后在皇宮裡隆重接見了愛因斯坦。愛因斯坦對自己在日本受到的禮遇有些受寵若驚，他跟一同到來的太太講：“世界上沒有活著的人配得上這種待遇。我擔心我們是騙子，最後會坐牢的。”

對中國而言，愛因斯坦不過是匆匆路過的過客。愛因斯坦在前往日本講學的往返途中，曾2次短暫停留上海，不到三天的時間裡，留下了不好的印象。因為當時的中國，軍閥混戰百業凋敝民不聊生水深火熱，即便是當時最繁華的遠東城市上海也掩蓋不住國民的艱難和落魄。

愛因斯坦在日本受到禮遇，受寵若驚，既賺了錢又有面子，大大稱讚日本人不炫耀正派、日本這個國家值得熱愛和敬佩。只可惜正是這個被愛因斯坦熱愛敬佩的國家發動世界大戰，侵略中國美國東南亞等等，變成世界公敵。

愛因斯坦批判當時的華人勤勞骯髒愚鈍，當時的現狀確實有這樣的情況。問題的關鍵是愛因斯坦的自我優越感和種族歧視，愛因斯坦在日記中將華人等亞洲人所謂的“智力低下”歸咎於生物起源，多次將其他人描述為“生物性低劣”，這明顯是種族主義的標誌。同時，愛因斯坦認為華人可能“取代所有其他種族”的言論，證明他將“外族”視為威脅，而這也是種族主義意識形態的特徵之一。

被稱為人類歷史上最偉大的科學家和人道主義者愛因斯坦，偏偏有種族歧視思想，豈不是諷刺嗎！

愛因斯坦不但是個物理學家也是一個民權運動的倡導者，批評了美國的種族隔離制度：“美國正將有色人種與白人隔離。這種隔離不是有色人種的弊病，而是白人的弊病。我可不打算對此保持沉默。”聯合國難民署曾在活動中使用愛因斯坦的形象，並配以標語“難民為其新國度帶來的可不僅僅是一大堆行李。愛因斯坦也曾是一名難民”。

愛因斯坦本身也是種族歧視的受害者，要不是德國納粹的反猶浪潮愛因斯坦怎麼會跑到美國呢。晚年，移民美國之後的愛因斯坦曾說過，“黑人作為被歧視者的處境，我作為一名猶太人或許是可以理解的，並且感同身受”。

“說大人則藐之，勿視其巍巍然也”，愛因斯坦是偉人但不是聖人，他也有缺點和錯誤，他對中國的種族歧視是不可接受的，我們包容批判，像羅素所說的華人貪婪怯懦冷漠而且死要面子，有益於民族的反省。我們接受批評但是拒絕偏見和歧視，日本人跪著吃飯都沒有事華人蹲著吃飯就被愛因斯坦嘲諷。尤其像愛因斯坦所描述的華人智力低下、華人取代其他種族則是典型的種族歧視，無論過去現在將來都要警惕這種思想。