後一句是：濯清漣而不妖。原句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。釋義：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤泥：汙泥。染：沾染（汙穢）。濯：洗滌。通：貫通；通透。直：挺立的樣子。亭亭：聳立的樣子。植：樹立。可：只能。褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。出自：宋周敦頤《愛蓮說》擴充套件資料創作背景：宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當茶餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了散文《愛蓮說》。作者成就：周敦頤十分重視儒學經典，始終將“誠”放在育人最顯要的位置，反覆闡述，在《通書》中“誠”字的出現就高達20次之多。三是“自學為主，重在啟發”的教育方法。始終堅持開明的教育方法，除了邀請當時的學界名流來講學，採用學生自學為主，特別注重啟發原則。周敦頤在治學中，提出許多新問題，並作出新的論斷，把儒學推進了一步。他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。成為宋明理學的開山祖師。南宋理宗時，詔從祀孔子廟堂，其理學奠基者地位為官方所承認。
後一句是：濯清漣而不妖。原句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。釋義：我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤泥：汙泥。染：沾染（汙穢）。濯：洗滌。通：貫通；通透。直：挺立的樣子。亭亭：聳立的樣子。植：樹立。可：只能。褻玩：玩弄。褻：親近而不莊重。出自：宋周敦頤《愛蓮說》擴充套件資料創作背景：宋熙寧四年（公元1071年），周敦頤來星子任南康知軍。周敦頤來星子後，在軍衙東側開挖了一口池塘，全部種植荷花。周敦頤來星子時已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當茶餘飯後，他或獨身一人，或邀三五幕僚好友，於池畔賞花品茗，並寫下了散文《愛蓮說》。作者成就：周敦頤十分重視儒學經典，始終將“誠”放在育人最顯要的位置，反覆闡述，在《通書》中“誠”字的出現就高達20次之多。三是“自學為主，重在啟發”的教育方法。始終堅持開明的教育方法，除了邀請當時的學界名流來講學，採用學生自學為主，特別注重啟發原則。周敦頤在治學中，提出許多新問題，並作出新的論斷，把儒學推進了一步。他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。成為宋明理學的開山祖師。南宋理宗時，詔從祀孔子廟堂，其理學奠基者地位為官方所承認。