在中國古代皇帝死後，後世的皇帝要另外給他一個特殊的稱號，這就是諡號。《說文》這樣解釋：“諡，行之跡也。”也就是說，根據死者的生平事蹟表達褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚的，比如：民無能名曰神（宋神宗），經天緯地曰文（漢文帝），克定禍亂曰武（漢武帝），博聞多能曰憲（唐憲宗）； 有批評的，比如：亂而不損曰靈（周靈王），好內遠禮曰煬（隋煬帝），動祭亂常曰幽（周幽王），； 有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（漢哀帝），在國逢難曰愍（晉愍帝），年中早夭曰悼（周悼王），短折不成曰殤（漢殤帝）。 古代皇帝的年號、諡號與廟號 年號、諡號和廟號這三者都是中國古代皇帝們不可缺少的特殊名號。 在古代皇帝和大臣的心目中，確定什麼樣的年號紀年，是一件非常重大而神聖的事情。改朝換代以後，新的皇帝即位，踐阼為主，需要重定正朔，以顯示奉天承運，上順天道，下合人意，而重新確定年號紀年，正是奉正朔的一種表示。 據《中國歷史年代簡表》，歷代的皇帝所用的年號共有708個，從內容上看，主要有以下幾個方面：1、表示受命於天的，如應天，天興、天授等；2、表示神聖祥瑞的，如萬利、河清、大聖等；3、表示改朝換代的，如太始、開元、皇初等；4、歌頌文治武功的，如大德、上明、文治等；5、希圖安寧平順的，如安定、廣順、永寧等；6、祈求江山永固的，如長久、天壽、長樂等。其中，“天”字在歷代年號中使用得最多，達71次。“天”字，《爾雅》解釋為：“天，君也。”古代帝王稱作天子，被認為是上天之子。 年號為中國古代封建社會中，帝王紀年的名稱。最早的年號當屬西漢武帝劉徹。劉徹即位之年（公元前140年），即為建元元年。 漢武帝在位五十餘年，前後一共使用了十一個年號。自武帝肇始以來，從此歷代帝王即位，一般大多立有年號。而且還影響了北韓、日本、越南等周邊國家。由於年號的名稱，含有粉飾太平的需要。所以一般多有表達國泰民安，繁榮昌盛之寓意。有些過於熱門的吉祥詞彙，如“太平”“永安”之類，還被不同的帝王先後使用。在中國歷史上使用年號最多的帝王，當非中國唯一的女皇武則天莫屬。在武則天當政的武周時期，前後不過二十一年的時間裡，卻使用了十八個年號，可謂空前絕後。 • 由於年號太多難免有導致紀年混亂之弊。所以自明至清，歷任帝王，從登基到駕崩，只使用一個年號。如清聖祖玄燁雖然在位長達六十一年之久，已是中國曆代皇帝中執政時間最長者，所以“康熙”也是中國歷史上使用時間最長的年號。而號稱十全老人的清高宗弘曆，執政時間也長達六十年之久。但在年號上也是沒有什麼新的創意，也正因為如此才得以讓今人，能夠如此清楚地記得乾隆的逸事。 • 在中國近代史中，使用時間最短的無疑是袁世凱的“洪憲”年號。恰好說明了所有違背歷史潮流的倒行逆施，都只能是如同露水一般的曇花一現。也為在中國施行二千餘年的年號紀年，敲響了最後的喪鐘。至清宣統三年十一月十日，各省代表開會於南京，選孫中山為中華民國臨時大總統，並決定採用公曆紀年。這才結束了中國封建社會，長達二千餘年的年號紀年方法，從此翻開了歷史嶄新的一頁。 • 在中國古代皇帝死後，後世的皇帝要另外給他一個特殊的稱號，這就是諡號。《說文》這樣解釋：“諡，行之跡也。”也就是說，根據死者的生平事蹟表達褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚的，比如：民無能名曰神（宋神宗），經天緯地曰文（漢文帝），克定禍亂曰武（漢武帝），博聞多能曰憲（唐憲宗）； 有批評的，比如：亂而不損曰靈（周靈王），好內遠禮曰煬（隋煬帝），動祭亂常曰幽（周幽王）； 有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（漢哀帝），在國逢難曰愍（晉愍帝），年中早夭曰悼（周悼王），短折不成曰殤（漢殤帝），等等。 廟號也是一種死後的稱謂，但與諡號有所不同。“廟”字，《說文》解釋為：“廟，尊祖貌也。”宗廟是祭祖的場所，帝王的宗廟中奉祀的祖先都有一個特立的廟號。與諡號相比，廟號的用字少，而且都是褒揚之詞。 以明代皇帝為例，十五個皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代開國的皇帝稱祖，其餘稱宗。
在中國古代皇帝死後，後世的皇帝要另外給他一個特殊的稱號，這就是諡號。《說文》這樣解釋：“諡，行之跡也。”也就是說，根據死者的生平事蹟表達褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚的，比如：民無能名曰神（宋神宗），經天緯地曰文（漢文帝），克定禍亂曰武（漢武帝），博聞多能曰憲（唐憲宗）； 有批評的，比如：亂而不損曰靈（周靈王），好內遠禮曰煬（隋煬帝），動祭亂常曰幽（周幽王），； 有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（漢哀帝），在國逢難曰愍（晉愍帝），年中早夭曰悼（周悼王），短折不成曰殤（漢殤帝）。 古代皇帝的年號、諡號與廟號 年號、諡號和廟號這三者都是中國古代皇帝們不可缺少的特殊名號。 在古代皇帝和大臣的心目中，確定什麼樣的年號紀年，是一件非常重大而神聖的事情。改朝換代以後，新的皇帝即位，踐阼為主，需要重定正朔，以顯示奉天承運，上順天道，下合人意，而重新確定年號紀年，正是奉正朔的一種表示。 據《中國歷史年代簡表》，歷代的皇帝所用的年號共有708個，從內容上看，主要有以下幾個方面：1、表示受命於天的，如應天，天興、天授等；2、表示神聖祥瑞的，如萬利、河清、大聖等；3、表示改朝換代的，如太始、開元、皇初等；4、歌頌文治武功的，如大德、上明、文治等；5、希圖安寧平順的，如安定、廣順、永寧等；6、祈求江山永固的，如長久、天壽、長樂等。其中，“天”字在歷代年號中使用得最多，達71次。“天”字，《爾雅》解釋為：“天，君也。”古代帝王稱作天子，被認為是上天之子。 年號為中國古代封建社會中，帝王紀年的名稱。最早的年號當屬西漢武帝劉徹。劉徹即位之年（公元前140年），即為建元元年。 漢武帝在位五十餘年，前後一共使用了十一個年號。自武帝肇始以來，從此歷代帝王即位，一般大多立有年號。而且還影響了北韓、日本、越南等周邊國家。由於年號的名稱，含有粉飾太平的需要。所以一般多有表達國泰民安，繁榮昌盛之寓意。有些過於熱門的吉祥詞彙，如“太平”“永安”之類，還被不同的帝王先後使用。在中國歷史上使用年號最多的帝王，當非中國唯一的女皇武則天莫屬。在武則天當政的武周時期，前後不過二十一年的時間裡，卻使用了十八個年號，可謂空前絕後。 • 由於年號太多難免有導致紀年混亂之弊。所以自明至清，歷任帝王，從登基到駕崩，只使用一個年號。如清聖祖玄燁雖然在位長達六十一年之久，已是中國曆代皇帝中執政時間最長者，所以“康熙”也是中國歷史上使用時間最長的年號。而號稱十全老人的清高宗弘曆，執政時間也長達六十年之久。但在年號上也是沒有什麼新的創意，也正因為如此才得以讓今人，能夠如此清楚地記得乾隆的逸事。 • 在中國近代史中，使用時間最短的無疑是袁世凱的“洪憲”年號。恰好說明了所有違背歷史潮流的倒行逆施，都只能是如同露水一般的曇花一現。也為在中國施行二千餘年的年號紀年，敲響了最後的喪鐘。至清宣統三年十一月十日，各省代表開會於南京，選孫中山為中華民國臨時大總統，並決定採用公曆紀年。這才結束了中國封建社會，長達二千餘年的年號紀年方法，從此翻開了歷史嶄新的一頁。 • 在中國古代皇帝死後，後世的皇帝要另外給他一個特殊的稱號，這就是諡號。《說文》這樣解釋：“諡，行之跡也。”也就是說，根據死者的生平事蹟表達褒貶之意，所謂“勸善戒惡”。其中有褒揚的，比如：民無能名曰神（宋神宗），經天緯地曰文（漢文帝），克定禍亂曰武（漢武帝），博聞多能曰憲（唐憲宗）； 有批評的，比如：亂而不損曰靈（周靈王），好內遠禮曰煬（隋煬帝），動祭亂常曰幽（周幽王）； 有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（漢哀帝），在國逢難曰愍（晉愍帝），年中早夭曰悼（周悼王），短折不成曰殤（漢殤帝），等等。 廟號也是一種死後的稱謂，但與諡號有所不同。“廟”字，《說文》解釋為：“廟，尊祖貌也。”宗廟是祭祖的場所，帝王的宗廟中奉祀的祖先都有一個特立的廟號。與諡號相比，廟號的用字少，而且都是褒揚之詞。 以明代皇帝為例，十五個皇帝依次是：太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗。可以看出，明代開國的皇帝稱祖，其餘稱宗。