嘎仙洞位於內蒙古鄂倫春自治旗嘎仙山半山腰花崗岩峭壁上，上世紀80年代考古人員對這個遺址進行了調查和發掘工作，透過調查和發掘來看，嘎仙洞遺址發現了重要的碑刻祝文，而上面的記載內容主要是北魏太武帝拓跋燾於公元443年(太平真君四年)派遣中書侍郎李敞祭祖時所刻的祝文。因此，證明了嘎仙洞就是《魏書》中提到的拓跋鮮卑的祖廟石室。
現代人在遺址中復原了當時鮮卑人祭祖的石碑，並按照原始的字型進行了碑文的篆刻，從字型上看，這篇祝文基本採用了隸書的書寫方式，風格莊重古樸，也是中原傳統碑文中常見的字型。
從內容上看，整個祝文共計210個字，記載的內容主要就是感謝先祖保佑，得以子孫興旺、建立王業等等，並且，向先祖報告了族人南下建立政權的一系列過程，最後希望先祖繼續保佑子孫，延綿後世。從整個祝文來看，鮮卑族在入主中原以後受到了漢文化的強烈影響，從祝文格式以及書寫體例來看，與漢王朝的祝文基本一致。
透過碑文的研究，我麼你可以清楚的看出，拓跋鮮卑把這裡作為他們祖先的生活之地，並且進行了重要的祭祀活動，祭祀的實行者是鮮卑族最高統領北魏太武帝拓跋燾，可以說以國家的名義證實了此地為鮮卑族的祖源，這也是考古學上發現的北方少數民族最為確切的祖源地。
鮮卑族是中國古代北方的少數民族之一，自古生活在大興安嶺一帶，而鮮卑族也是中國歷史上第一個入主中原，建立封建王朝的北方遊牧民族。大約從公元前一世紀開始，鮮卑族從大興安嶺地區走出，先是向西征伐，逐漸首先統一了東蒙古地區。然後，又以此為基礎不斷南遷，逐漸發展起來，公元386年定都在盛樂(今呼和浩特市和林格爾縣)，之後逐漸向四方征討，最終統一了北方中國，公元494年鮮卑族繼續南下，入主中原，遷都到洛陽，形成了與南朝宋、齊等封建王朝對峙的強大的北魏王朝。
嘎仙洞位於內蒙古鄂倫春自治旗嘎仙山半山腰花崗岩峭壁上，上世紀80年代考古人員對這個遺址進行了調查和發掘工作，透過調查和發掘來看，嘎仙洞遺址發現了重要的碑刻祝文，而上面的記載內容主要是北魏太武帝拓跋燾於公元443年(太平真君四年)派遣中書侍郎李敞祭祖時所刻的祝文。因此，證明了嘎仙洞就是《魏書》中提到的拓跋鮮卑的祖廟石室。
現代人在遺址中復原了當時鮮卑人祭祖的石碑，並按照原始的字型進行了碑文的篆刻，從字型上看，這篇祝文基本採用了隸書的書寫方式，風格莊重古樸，也是中原傳統碑文中常見的字型。
從內容上看，整個祝文共計210個字，記載的內容主要就是感謝先祖保佑，得以子孫興旺、建立王業等等，並且，向先祖報告了族人南下建立政權的一系列過程，最後希望先祖繼續保佑子孫，延綿後世。從整個祝文來看，鮮卑族在入主中原以後受到了漢文化的強烈影響，從祝文格式以及書寫體例來看，與漢王朝的祝文基本一致。
透過碑文的研究，我麼你可以清楚的看出，拓跋鮮卑把這裡作為他們祖先的生活之地，並且進行了重要的祭祀活動，祭祀的實行者是鮮卑族最高統領北魏太武帝拓跋燾，可以說以國家的名義證實了此地為鮮卑族的祖源，這也是考古學上發現的北方少數民族最為確切的祖源地。
鮮卑族是中國古代北方的少數民族之一，自古生活在大興安嶺一帶，而鮮卑族也是中國歷史上第一個入主中原，建立封建王朝的北方遊牧民族。大約從公元前一世紀開始，鮮卑族從大興安嶺地區走出，先是向西征伐，逐漸首先統一了東蒙古地區。然後，又以此為基礎不斷南遷，逐漸發展起來，公元386年定都在盛樂(今呼和浩特市和林格爾縣)，之後逐漸向四方征討，最終統一了北方中國，公元494年鮮卑族繼續南下，入主中原，遷都到洛陽，形成了與南朝宋、齊等封建王朝對峙的強大的北魏王朝。