道教神者，有上界天尊，有中界鬼神。天尊之神雅正，世人常不見也，常有中界之鬼神，冒充天尊之名，貪食人間供養，世人不知，以為一世供養，可以得福，卻不知乃鬼神淨壇。
天尊之供，花香水果燈，乃清靜壇也。
花有兩忌，一忌濃香，二忌有刺，天尊乃雅正之神，所好者淡雅之味也，濃香刺鼻，失清靜意也，故供天尊之花，必然淡雅，二忌有刺，炁在石中為金炁，炁在木中為木炁，形所相生，乃為炁形，刺易傷人，刺之炁易傷無形眾神，天尊慈悲，圓潤無礙，不可供有刺之物。
香者，忌胡香也，胡香者，濃味之香代稱也，今世之香，以胡教檀香為多，常見之香，皆為檀香，實是羊頭賣狗肉者，雖名檀香，而非檀香也，取香供神，先聞其香，有胭脂之味者，有玫瑰濃味，有異烈胡香味者，皆不可供之。
水者，需取淨水也，古人亦清泉水供之，今日雖無清泉，亦不可以自來水管之水供神，有淨水器之淨水，可以供神，若客觀所限，亦需取自來水燒沸以後，至涼時供神。
果者，亦需忌濃味之果，如榴蓮等，有大酸之味亦不可供，如綠橘等，李子不能供神，石榴不可供鬥部眾神，太上老君下化老子，開道門之教，老子之化生，乃玉母食李而生，李乃老子之化性，故李子不能供道門之神，石榴不可供鬥部眾神，石榴法鬥姆元君之象，多子多福，天上一切眾星，乃鬥姆元君之子，其石榴亦是此象，鬥姆及鬥姆之子，鬥部眾神，不可以石榴為供。
且果之供，需取時令水果，有違天時之果，不得供之。
燈者，意在明也，取霧中明燈，導引上聖之意，燈之供，不可用煉取石油等油，汽油、煤油等皆不可取，天尊在天為清靜之炁，石油之炁乃在於地，為重濁之炁，不可供也， 亦不可用動物之濁油，供於天尊面前，需取植物之清油，方能供之，不負清靜意也，
供天尊神者，必取清靜慈悲二意，若有供物有負於此，則不得供也，若有供物不再先前所列之供物之中，亦以此二意斷之，是否可供。
天尊供養雖繁，卻是修心之階，且天尊真聖，已不取供養，人之供養，仍在於己也，道曰：道由心學，心假香傳，香之供養，當是我向天尊表達求道之意也，而非天尊需求供養也。
中界鬼神之供養，比於天尊之供養，當更為小心，鬼神非真聖，體有濁氣，心有濁意，若是供養不周，不為召福，反而召禍。
民間家中，多供神佛，其神像未有正確開光之儀軌，供香以後，多有鬼神前來偷享香火，作為資道，此種供養，雖偶有靈應，但供養不周，召禍更為屢屢者不可勝數也，此乃中界之鬼，供養此者家中多妖，非正信也。
另有中界之山精野怪，充作神明，要求供養，甚至血食，此等供養，都是中界之無形物，非道門正神，或有中界神明，乃民間信仰，亦有血食之供，潮汕之大供，便有此禮。
另有地祇之神，如城隍、土地、山神、水神等神，地祇神明，亦在道門清靜之道，供養者宜用清靜之物也，然此神明並非上界神明，偶爾小科之中，會有血食之供，亦不為怪，然重大之科儀，必不能沾血食也。
道教神者，有上界天尊，有中界鬼神。天尊之神雅正，世人常不見也，常有中界之鬼神，冒充天尊之名，貪食人間供養，世人不知，以為一世供養，可以得福，卻不知乃鬼神淨壇。
天尊之供，花香水果燈，乃清靜壇也。
花有兩忌，一忌濃香，二忌有刺，天尊乃雅正之神，所好者淡雅之味也，濃香刺鼻，失清靜意也，故供天尊之花，必然淡雅，二忌有刺，炁在石中為金炁，炁在木中為木炁，形所相生，乃為炁形，刺易傷人，刺之炁易傷無形眾神，天尊慈悲，圓潤無礙，不可供有刺之物。
香者，忌胡香也，胡香者，濃味之香代稱也，今世之香，以胡教檀香為多，常見之香，皆為檀香，實是羊頭賣狗肉者，雖名檀香，而非檀香也，取香供神，先聞其香，有胭脂之味者，有玫瑰濃味，有異烈胡香味者，皆不可供之。
水者，需取淨水也，古人亦清泉水供之，今日雖無清泉，亦不可以自來水管之水供神，有淨水器之淨水，可以供神，若客觀所限，亦需取自來水燒沸以後，至涼時供神。
果者，亦需忌濃味之果，如榴蓮等，有大酸之味亦不可供，如綠橘等，李子不能供神，石榴不可供鬥部眾神，太上老君下化老子，開道門之教，老子之化生，乃玉母食李而生，李乃老子之化性，故李子不能供道門之神，石榴不可供鬥部眾神，石榴法鬥姆元君之象，多子多福，天上一切眾星，乃鬥姆元君之子，其石榴亦是此象，鬥姆及鬥姆之子，鬥部眾神，不可以石榴為供。
且果之供，需取時令水果，有違天時之果，不得供之。
燈者，意在明也，取霧中明燈，導引上聖之意，燈之供，不可用煉取石油等油，汽油、煤油等皆不可取，天尊在天為清靜之炁，石油之炁乃在於地，為重濁之炁，不可供也， 亦不可用動物之濁油，供於天尊面前，需取植物之清油，方能供之，不負清靜意也，
供天尊神者，必取清靜慈悲二意，若有供物有負於此，則不得供也，若有供物不再先前所列之供物之中，亦以此二意斷之，是否可供。
天尊供養雖繁，卻是修心之階，且天尊真聖，已不取供養，人之供養，仍在於己也，道曰：道由心學，心假香傳，香之供養，當是我向天尊表達求道之意也，而非天尊需求供養也。
中界鬼神之供養，比於天尊之供養，當更為小心，鬼神非真聖，體有濁氣，心有濁意，若是供養不周，不為召福，反而召禍。
民間家中，多供神佛，其神像未有正確開光之儀軌，供香以後，多有鬼神前來偷享香火，作為資道，此種供養，雖偶有靈應，但供養不周，召禍更為屢屢者不可勝數也，此乃中界之鬼，供養此者家中多妖，非正信也。
另有中界之山精野怪，充作神明，要求供養，甚至血食，此等供養，都是中界之無形物，非道門正神，或有中界神明，乃民間信仰，亦有血食之供，潮汕之大供，便有此禮。
另有地祇之神，如城隍、土地、山神、水神等神，地祇神明，亦在道門清靜之道，供養者宜用清靜之物也，然此神明並非上界神明，偶爾小科之中，會有血食之供，亦不為怪，然重大之科儀，必不能沾血食也。