堯舜禹禪讓制應該是真的，但和曹丕逼官漢獻帝完全兩碼事，前者是自願的，後者可是強迫的。

堯舜禹在中國歷史上只是神話故事，但如果真有的話，那個時代處上古原始部落時代，物資極度潰乏，要啥沒啥，由於根本沒有物資，那個時代只有同部落所有人聯合起來，同自然鬥爭，獲得食物、住房及衣物，所有物資均分，你想有私心也沒物資可分，所以堯舜禹時代是共產社會，領導人也是共同推舉的，也可以稱禪讓制。

曹丕時代完全不一樣，他是逼迫漢獻帝讓位，他有那個實力，況且當時的漢朝早己名存實亡，空有個皇帝名號無用。

堯舜禹的禪讓制是真的，他們那個年代就是部落，我認為那個時候還不能說是國家，堯是被推舉出來的首領，當堯老的時候，他需要一個人來接替他的位置，他讓大家推薦賢能，大家就推舉非常孝順和非常有治理能力的舜，經過他的考察後，就把首領的位置讓給了舜，自己養老去了，舜在位時候，把部落發揚光大了，超過了之前的堯，後來舜老的時候，又把首領位置讓給了治水有工的禹。這個是真的禪讓，誰有能力，誰德高望重，就可以做首領。而曹丕是逼迫漢獻帝讓位的，為了堵住天下人的嘴，讓漢獻帝自己說，自己要讓位於曹丕的，這是政治家的一個手段。一個是自願，一個是被迫，兩個是不同的。

堯帝為帝嚳之子，從黃帝到他這裡，基本都是父死子繼，最疏遠也不過是侄子與叔父之間的繼承。堯帝晚年本來要傳位給其子丹朱，卻被女婿舜囚於平陽。堯帝死後，百姓悲哀，如喪父母。 舜不準丹朱發喪，並且編造一個故事，說堯帝臨終遺囑意思是傳位給舜，損害丹朱一個人的利益；傳位給丹朱，損害天下所有人的利益。所以堯帝遺旨傳位給舜，是為舜帝。 舜帝上位後，他殺過一個治水的大官鯀，理由是治水失敗，有一種傳說是舜成為代理執政後囚禁了堯，為了不讓丹朱知道真相從而阻止丹朱看望堯，在《竹書》一書中有這段記載。

到舜後期，舜殺了鯀，也就是大禹的父親，並不是因為鯀治水不利，而是因為鯀是舜強有力的競爭對手，舜殺鯀只是找了治水的藉口。著又令鯀的兒子禹繼續治水。古代治水是一項浩大工程，掌控著巨大的人力和軍力，治水的大官都是實力派。大禹治水，羽翼漸豐，他聯合東夷的皋陶、伯益父子，公然叫板舜帝。並在會上稱帝王要知人善用，也要安撫黎民百姓，這樣不用擔心驩兜、有苗叛亂，更不用擔心巧言令色的小人。大禹話裡有話，意為舜帝不能知人善用，錯殺自己的父親。他和皋陶一唱一和稱輔佐大臣德高望重，得到天下擁護，天將會重新任命那些有德之人為帝。 舜帝后來讓位給大禹，實為無奈之舉，因為大禹與東夷部落達成政治交易，東夷支援大禹奪權，大禹則在死後將帝位傳給東夷首領皋陶。因為和舜有殺父之仇，所以後來把舜給殺了，中國歷史美名其曰堯舜禹這段歷史為禪讓，實際是殘酷鬥爭的結果，可視為實力派輪流坐莊。

其實主張禪讓說法的，主要是後世的儒家學者，最早記載的是孔子及其弟子所著的《尚書》。然而，儒學家終究不是史學家，儒家主張禮治，強調傳統的倫常關係，尤注重人與人之間倫理關係等，因此極力推崇所謂的“大同”社會。對於儒家，法家《韓非子·說疑》中記載說：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。正好與儒家說法相悖，然而春秋戰國又是一個百家爭鳴，各類思想文化綻放的時代，歸根到底他們都作為一個名副其實的說客去宣揚自己的思想，又避免不了他們之間相互黑化的嫌疑，孰對孰錯，歷史的真實面容到底為何，我也不從知曉，有可能真的就是正史索記載的，三代禪讓的光輝一段歷史，也有可能是我們喜歡看的一出精彩的宮鬥年度大戲吧！

個人以為，有一定的真實性，但是也不排除作假的可能性。 堯舜禹時代處於部落時代，那時候的生產力較為落後，人民貧富差距不大，基本上符合遠古的“共產主義社會”。所以在那個時候，部落領袖不同於後來進入封建社會的皇帝。

據說堯治理天下七十年，到八十六歲他覺得自己年老力衰，就想要找到一個人來替代他，於是他向各地發出公告，舉薦能人，後來人們推薦舜作為接班人。舜到晚年也是如此，選舉禹作為領袖。大禹治水解決水患 ，深受百姓愛戴，後來禹晚年本來想要禪位給益，但是人們紛紛選舉禹的兒子啟作為領袖。這時候就開始進入奴隸社會，這時候就可能是啟進行了類似於曹丕逼宮漢獻帝這種情況了。

後來人儒家從“仁政”的思想出發對上古三世禪位進行分析，才有咱們現在的這種說法。到了近代人們認為那時候儒家可能作偽，才開始懷疑，但是我們從生產力角度分析，那時候的禪位實際上是有可能的。