遊桃源山記
（清）李澄中
①餘讀淵明《桃花源記》，謂其中“阡陌交通，雞犬相聞”如外人，未嘗謂其為先也。
②庚午秋，餘奉使滇南，回道桃川宮。東有桃源山，從小徑入，初甚狹，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑駁不可讀。東上有方石，為遇仙橋，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今廢。乃用兩童子扶掖，策杖緣磴道，側足石齒間。數折得平臺，延袤可丈許，有石几，列石墩三。東壁懸泉下注，洑流蒼沙中，求所謂“雞犬”、“桑麻”者，蓋杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隱處也。前數年尚為深潭，今沙礫日積，已深二丈餘矣。”
③夫婦人小子無不知有桃源者，以其得淵明之記而傳也。今觀遇仙橋，石床石几，恍惚若鬼物，是豈淵明之旨邪？且溪口皆崇山峻嶺，欲問漁人舍舟之所而亦無焉，其非淵明所記無疑，豈高岸為谷，深谷為陵，古今變遷而然邪？抑淵明好奇，偶有所聞，率而漫筆，而不核其實邪？又或痛義熙之亂，欲得所為不知魏晉者而逃焉，有所託而寄慨邪？然則士君子欲以文辭垂後世，固宜確有所據焉。勿徒快意一時，使傳聞異詞，滋後人之惑也。
（《小方壺齋與地叢鈔》）
【註釋】
1、外人：外面的人。指人世以外的人。
2、奉使：奉命出使。
3、回道：迴歸途中取道。道，動詞，取道。
4、久之：過了很久。之，音節助詞，用在時間詞後面補足音節，無實義。
5、率：一律、一概；大都。
6、斑駁：色彩錯雜貌。
7、讀：讀取。這裡指辨認。
8、東上：從東邊向上走（爬）。
9、甘洌：也作“甘冽”。甘美清澄。
10、廢：荒廢；放棄不用的。如宋·姜夔《揚州慢》：“廢池喬木，猶厭言兵。”
11、扶掖：攙扶。
12、策杖：拄杖。也稱杖策。
13、緣：動詞，攀緣。現在也寫作“攀援”。
14、磴道：登山的石徑。
15、側足：置足；插足。
16、石齒：齒狀的石頭。亦指山石間的水流。這裡指石頭。
17、數：讀作碩，副詞，屢次；多次。
18、平臺：供休憩、眺望等用的露天台榭。
19、延袤：綿亙；綿延伸展。引申為長度和廣度，又指面積。
20、可丈許：約一丈左右。可，副詞，大約。許：副詞，左右。
21、幾：桌案。
22、懸泉：原形容漏壺滴出來的水。這裡指瀑布。
23、下注：向下流瀉。
24、洑（fú）流：原指回漩的水流。這裡是動詞。
25、蒼沙：青沙。
26、求：尋找；探尋。
27、蓋：連詞，因為；由於。
28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。
29、土人：世代居住本地的人。即當地人。
30、故：原先；原來。
31、隱處：猶隱居。
32、夫：讀作福，句首發語詞，無實義。
33、恍惚：彷彿；近似。
34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪異驚懼的事物。
35、旨：意義，目的：意旨。
36、高岸：高崖，高峻的山崖。
37、抑：或者；還是。
38、率而：輕率；隨意。而，形容詞詞尾。
39、漫筆：猶隨筆。
40、核：查證；核實。
41、所為不知魏晉者：意為“所謂‘不知道有漢朝，更不必說魏晉’的人們所生活的地方”。所為，即“所謂”。不知魏晉，即《桃花源記》中所說的“不知有漢，何論魏晉”。者，……的地方。
42、逃焉：逃往那裡。焉，兼詞，相當於“於之”。
43、有所：有什麼。
44、然則：既然這樣，那麼。
45、文辭：亦作“文詞”。文章。
46、垂：流傳。
47、異詞：不同的言論和意見。
48、滋：滋生；產生。
49、惑：疑惑；迷惑；困惑。
【譯文】
我讀陶淵明《桃花源記》的時候，文中講到“桃花源”裡面“田間小路縱橫交錯，雞狗之聲到處都聽得見”的景象就如同人世以外的世界，（我卻）不曾認為（陶淵明師說）他們是先民的意思。
庚午年秋季，我奉命出使雲南南部地區，歸途中取道桃川宮。（它的）東邊有座桃源山，（我們）從小路進入山中，起初（道路）非常狹窄，（走了）很久之後來到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已經）色彩斑駁，殘破不堪，無法辨認了。從東面向上走，（路邊）有一塊方形大石，是遇仙橋，山泉從橋下流過，泉水特別甘甜清澈，泉水南岸長著很多竹子，岸邊有個亭子，現在荒廢不用了。於是讓兩個小童僕攙扶著我，拄著手杖沿著石徑攀緣，我在列如牙齒的石路上艱難前行。經過多次折轉來到一個平臺，長寬約一丈左右，（平臺上）有石桌，還擺著三個石墩。東面山壁（一條）瀑布向下流去，然後迴旋在青沙石中，尋找《桃花源記》中所說的“雞狗之聲到處都聽得見”以及“種植桑麻”的地方，大概因為太過幽深渺茫而找不到了。當地人說：“南面山腳下原來個洞口，洞裡面就是《桃花源記》中所說的秦人隱居生活的地方。前幾年還是一個深潭，先自愛沙礫一天一天積累，已經深兩丈多了。”
這裡的婦孺沒有不知道桃花源的，是因為讀到陶淵明的《桃花源記》才流傳開的。現在我看這裡的遇仙橋、石床和石桌，就好像是鬼怪一樣令人怪異驚懼的事物，這些難道真是陶淵明所說的地方嗎？而且溪水兩邊都是崇山峻嶺，想問陶淵明《桃花源記》中所說的“漁民棄舟登岸”的地方也沒人知道，這裡不是陶淵明在《桃花源記》中所記述的地方是毫無疑問的，難道（是因為）高崖變成山谷，山谷變成山陵，古今變遷而造成這樣的結果的嗎？還是（因為）陶淵明好奇，偶爾聽說了這樣一個地方，於是隨意走筆，並未查證核實它的是實際情況呢？又或者（是因為）痛惜“義熙之亂”（義熙之年間社會的動盪不安）的社會現實，想找到一個所謂“不知道有漢朝，更不必說魏晉”的人們所生活的地方而逃往那裡，同時在這篇文章中有什麼寄託的感慨呢？既然這樣，那麼士人和君子們想憑藉文章流傳後世，本來就應當確實有所依據啊。（千萬）不能只逞（自己）一時之快，而讓傳聞有各種不同的說法，使後人產生困惑啊。
遊桃源山記
（清）李澄中
①餘讀淵明《桃花源記》，謂其中“阡陌交通，雞犬相聞”如外人，未嘗謂其為先也。
②庚午秋，餘奉使滇南，回道桃川宮。東有桃源山，從小徑入，初甚狹，久之至八卦亭。亭前多古碑，率斑駁不可讀。東上有方石，為遇仙橋，水流其下，甚甘洌。南岸多方竹，有亭，今廢。乃用兩童子扶掖，策杖緣磴道，側足石齒間。數折得平臺，延袤可丈許，有石几，列石墩三。東壁懸泉下注，洑流蒼沙中，求所謂“雞犬”、“桑麻”者，蓋杳不可得矣。土人曰：“南峰下故有洞口，其中乃秦人隱處也。前數年尚為深潭，今沙礫日積，已深二丈餘矣。”
③夫婦人小子無不知有桃源者，以其得淵明之記而傳也。今觀遇仙橋，石床石几，恍惚若鬼物，是豈淵明之旨邪？且溪口皆崇山峻嶺，欲問漁人舍舟之所而亦無焉，其非淵明所記無疑，豈高岸為谷，深谷為陵，古今變遷而然邪？抑淵明好奇，偶有所聞，率而漫筆，而不核其實邪？又或痛義熙之亂，欲得所為不知魏晉者而逃焉，有所託而寄慨邪？然則士君子欲以文辭垂後世，固宜確有所據焉。勿徒快意一時，使傳聞異詞，滋後人之惑也。
（《小方壺齋與地叢鈔》）
【註釋】
1、外人：外面的人。指人世以外的人。
2、奉使：奉命出使。
3、回道：迴歸途中取道。道，動詞，取道。
4、久之：過了很久。之，音節助詞，用在時間詞後面補足音節，無實義。
5、率：一律、一概；大都。
6、斑駁：色彩錯雜貌。
7、讀：讀取。這裡指辨認。
8、東上：從東邊向上走（爬）。
9、甘洌：也作“甘冽”。甘美清澄。
10、廢：荒廢；放棄不用的。如宋·姜夔《揚州慢》：“廢池喬木，猶厭言兵。”
11、扶掖：攙扶。
12、策杖：拄杖。也稱杖策。
13、緣：動詞，攀緣。現在也寫作“攀援”。
14、磴道：登山的石徑。
15、側足：置足；插足。
16、石齒：齒狀的石頭。亦指山石間的水流。這裡指石頭。
17、數：讀作碩，副詞，屢次；多次。
18、平臺：供休憩、眺望等用的露天台榭。
19、延袤：綿亙；綿延伸展。引申為長度和廣度，又指面積。
20、可丈許：約一丈左右。可，副詞，大約。許：副詞，左右。
21、幾：桌案。
22、懸泉：原形容漏壺滴出來的水。這裡指瀑布。
23、下注：向下流瀉。
24、洑（fú）流：原指回漩的水流。這裡是動詞。
25、蒼沙：青沙。
26、求：尋找；探尋。
27、蓋：連詞，因為；由於。
28、杳（yǎo）：幽深；渺茫。
29、土人：世代居住本地的人。即當地人。
30、故：原先；原來。
31、隱處：猶隱居。
32、夫：讀作福，句首發語詞，無實義。
33、恍惚：彷彿；近似。
34、鬼物：鬼；鬼怪。喻指令人怪異驚懼的事物。
35、旨：意義，目的：意旨。
36、高岸：高崖，高峻的山崖。
37、抑：或者；還是。
38、率而：輕率；隨意。而，形容詞詞尾。
39、漫筆：猶隨筆。
40、核：查證；核實。
41、所為不知魏晉者：意為“所謂‘不知道有漢朝，更不必說魏晉’的人們所生活的地方”。所為，即“所謂”。不知魏晉，即《桃花源記》中所說的“不知有漢，何論魏晉”。者，……的地方。
42、逃焉：逃往那裡。焉，兼詞，相當於“於之”。
43、有所：有什麼。
44、然則：既然這樣，那麼。
45、文辭：亦作“文詞”。文章。
46、垂：流傳。
47、異詞：不同的言論和意見。
48、滋：滋生；產生。
49、惑：疑惑；迷惑；困惑。
【譯文】
我讀陶淵明《桃花源記》的時候，文中講到“桃花源”裡面“田間小路縱橫交錯，雞狗之聲到處都聽得見”的景象就如同人世以外的世界，（我卻）不曾認為（陶淵明師說）他們是先民的意思。
庚午年秋季，我奉命出使雲南南部地區，歸途中取道桃川宮。（它的）東邊有座桃源山，（我們）從小路進入山中，起初（道路）非常狹窄，（走了）很久之後來到八卦亭。亭子前面有很多古碑，（碑文）都（已經）色彩斑駁，殘破不堪，無法辨認了。從東面向上走，（路邊）有一塊方形大石，是遇仙橋，山泉從橋下流過，泉水特別甘甜清澈，泉水南岸長著很多竹子，岸邊有個亭子，現在荒廢不用了。於是讓兩個小童僕攙扶著我，拄著手杖沿著石徑攀緣，我在列如牙齒的石路上艱難前行。經過多次折轉來到一個平臺，長寬約一丈左右，（平臺上）有石桌，還擺著三個石墩。東面山壁（一條）瀑布向下流去，然後迴旋在青沙石中，尋找《桃花源記》中所說的“雞狗之聲到處都聽得見”以及“種植桑麻”的地方，大概因為太過幽深渺茫而找不到了。當地人說：“南面山腳下原來個洞口，洞裡面就是《桃花源記》中所說的秦人隱居生活的地方。前幾年還是一個深潭，先自愛沙礫一天一天積累，已經深兩丈多了。”
這裡的婦孺沒有不知道桃花源的，是因為讀到陶淵明的《桃花源記》才流傳開的。現在我看這裡的遇仙橋、石床和石桌，就好像是鬼怪一樣令人怪異驚懼的事物，這些難道真是陶淵明所說的地方嗎？而且溪水兩邊都是崇山峻嶺，想問陶淵明《桃花源記》中所說的“漁民棄舟登岸”的地方也沒人知道，這裡不是陶淵明在《桃花源記》中所記述的地方是毫無疑問的，難道（是因為）高崖變成山谷，山谷變成山陵，古今變遷而造成這樣的結果的嗎？還是（因為）陶淵明好奇，偶爾聽說了這樣一個地方，於是隨意走筆，並未查證核實它的是實際情況呢？又或者（是因為）痛惜“義熙之亂”（義熙之年間社會的動盪不安）的社會現實，想找到一個所謂“不知道有漢朝，更不必說魏晉”的人們所生活的地方而逃往那裡，同時在這篇文章中有什麼寄託的感慨呢？既然這樣，那麼士人和君子們想憑藉文章流傳後世，本來就應當確實有所依據啊。（千萬）不能只逞（自己）一時之快，而讓傳聞有各種不同的說法，使後人產生困惑啊。