首先，我們看一下什麼是偉人？
所謂偉人，就是於非常之時成就宏偉之業的非常之人，不是民族的非常之時，就不能成就非常之業，無非常之人，也就無所謂非常之業。
非常之時、非常之人、非常之業，是偉人的基本要素。要成為偉人，自身要具備五要素：大才、大志、大胸懷、大情懷、大執著。 五要素也缺一不可。
就一個民族來說，非常之時，有大非常之時，有次一級的非常之時，有小非常之時，所以偉人也就有不同級別的。
此外，非常之業也有不同，有開天闢地型，有開山立祖型，有柳暗花明型。
至於人，就更有不同。
我們無法一一分門別類，在此直接開始敘述。
一級偉人——直接主導社會結構（經濟與政權）與思想大轉變者。
就人類的歷程來說，有三條主線：經濟、政權、思想體系。經濟與政權構成外在的社會結構，與內在的思想體系，互相作用、變化，而共同推進民族的程序。思想體系有三個方面：關於人與人的社會、關於自然，關於基本原則或最高“統攝”。這是我關於社會的理論。
中華民族有史以來，經歷了兩次大的社會鉅變，一次預設型的鉅變。
預設型的轉變是從部落時代向封建朝代國家轉變——從堯舜禹時代向夏朝轉變，這中間，由於大禹治水的成功，凝聚了空前的的部落，也促成了大禹空前的威權，所以中國的社會形態得以從部落時代向封土建邦的封建朝代國家——夏朝轉變。
大禹，可以算作中華民族的第一個實際意義的偉人。此後，封建社會幾經起落轉折，而逐漸到達西周的高峰，農業完全成為主流經濟，那麼隨著經濟生活的穩定，隸農制經濟必然向自給自足的家庭農耕經濟模式轉變，政權也必然絕對集中，這是中國的第一次社會鉅變——商鞅與秦孝公聯手主導了這一轉變，從而使得秦國徹底強大，開創的中央集權的社會結構成為中華民族最主要的歷史階段的外形——從大秦到大清一直恪守這個社會結構，所以商鞅與秦孝公算是偉人。
之後，中央集權社會延續兩千年，發展到晚晴，走到了盡頭，中國的第二次社會鉅變開始，孫中山先生領導的辛亥革命終結了絕對王權——雖然民主政權沒有就此建立，集權的實質與觀念仍在延續，但是那個架子確實倒了，且孫中山先生以五權憲法傳世影響至今，所以孫中山算偉人。
以上是這個歷史上經濟與政權轉型方面作出最偉大貢獻的人，是完全主導社會結構改變的偉人。
下面我們來說說思想方面的。
第一個，周公，周公總結定型的禮樂典章制度，影響了中國三千年以上，是偉人。然後下來是更偉大的人——孔子，他對於周公傳下來的禮樂典章予以與時俱進的修正，並且對於四經（禮、詩、書、易、）予以總結、歸納、刪定，並寫了第一步編年史書《春秋》，他的貢獻直接影響中華民族兩千多年思想主體。孟子、荀子算是繼承與發揚孔子思想的人，偉人等級要降格。
下來是董仲舒，董仲舒創立一套“天人感性”思想，使得儒家思想被普通老百姓所理解，算是偉人。然後是朱熹，吸納整合佛家道家思想，整理“四書”，直接決定與影響之後中國思想。
孔孟之後，儒家在中國有兩次大的鉅變，關鍵人物就是董仲舒、朱熹。
儒家之外，還有法家，商鞅是代表，大一統集權社會建立之後，中國的傳統主體思想其實一直是明儒暗法，而國家的法制精神確實肇始於商鞅，所以商鞅在思想方面算是和孔子齊名的偉人。當然，到秦始皇的時候，國家將法家推向了極端，所以很快便亡國了，但是法家思想一直在暗中左右和影響著中國，事實上，沒有法度，國將不國。
次一級的偉人——在風起雲湧的動盪年代改朝換代和開創宏圖偉業的人。
需要說明的是，有的朝代的開創不是一個人領導完成的，比如大清，所以大清朝的偉人就只變成了開創宏圖偉業的康熙大帝。
改朝換代的偉人有漢高祖劉邦（還需要加上霸王項羽），比如李世民（需要加上開拓南邊的河間王李孝恭），朱元璋，還有之前的周武王、隋文帝楊堅。
成就宏圖偉業者，如漢武大帝，隋文帝楊堅，唐太宗李世民，康熙大帝。
思想方面：
先秦諸子（老子、莊子、墨子、荀子、孟子、韓非子、孫武、孫臏）思想成為中華民族思想的重要組成部分，算是思想方面次一級偉人。
後來魏晉玄學諸位代表（王弼、郭象、範縝等）；佛學大師——慧遠、僧肇、禪宗達摩、六祖慧能，最偉大的佛經翻譯家鳩摩羅什，唯識宗創始人玄奘、華嚴宗法藏；重振儒家的韓愈、開創理學的二程、周敦頤，將理學發揚光大者朱熹、王陽明、王夫之等，比先秦諸子要低一級。
由於中國的現在正在進行的社會鉅變（第二次）還沒有完成，思想方面完全奠定並開風氣者還沒有湧現，所以······不過自然學科方面還是產生了幾個大家，比如王淦昌、鄧稼先、郭永懷、黃汲清（地質學家）、王大珩（光學家），比如錢學森，我覺得袁隆平也算個偉人。
此外，在史學、文學、藝術方面獨創者與有傑出貢獻者。
比如孔子、左丘明、司馬遷、班固；秦漢文學家、唐宋八大家，唐詩宋詞代表，明清小品文代表，四大名著作者；書法家李斯、王羲之等；畫家吳道子、閻立本等；音樂家伯牙、鍾子期（其“高山流水”成為知音的最高境界）、嵇康（“廣陵散”成為千古絕音）等。再次外。
在時代不曾具備的情況下，仍然試圖衝突重重阻力意欲改革並取得驕人成就者，如魏文侯時期的李悝，齊桓公時期之管仲，宋代王安石，明代張居正····
最後，在自然科學與發明創造發明有突出貢獻者。比如天文著作《甘石星經》的作者甘德、石申。
地動儀與渾天儀的發明者張衡。在農學方面有很高價值的《四民月令》作者崔寔。
改進造紙術的蔡倫。
發明火藥的道家煉丹士（姓名不詳）。
司南與指南針的發明者（不詳），但是張衡與沈括對於其都有精到的研究描述。
完善印刷術的畢昇。
······
有很多值得紀念的名字埋沒在歷史的長河中了。
補充，在溝通外界，開啟民族視界的張騫、鄭和······
偉人和時代是不可分的，有些人空負經天緯地之才，而時代不需要那就是沒有產生偉人的基礎，非常之人和這樣的時代碰撞不出絢爛的火花——宏偉之業。
比如解放軍在武漢嚴陣以待長江洪峰，只有洪峰到了我們才能看見震撼天地的抗洪場面，產生可歌可泣的英雄事蹟。
從某種意義上來說，人才的悲哀是時代之幸，而時代之悲哀是大才不出。
首先，我們看一下什麼是偉人？
所謂偉人，就是於非常之時成就宏偉之業的非常之人，不是民族的非常之時，就不能成就非常之業，無非常之人，也就無所謂非常之業。
非常之時、非常之人、非常之業，是偉人的基本要素。要成為偉人，自身要具備五要素：大才、大志、大胸懷、大情懷、大執著。 五要素也缺一不可。
就一個民族來說，非常之時，有大非常之時，有次一級的非常之時，有小非常之時，所以偉人也就有不同級別的。
此外，非常之業也有不同，有開天闢地型，有開山立祖型，有柳暗花明型。
至於人，就更有不同。
我們無法一一分門別類，在此直接開始敘述。
一級偉人——直接主導社會結構（經濟與政權）與思想大轉變者。
就人類的歷程來說，有三條主線：經濟、政權、思想體系。經濟與政權構成外在的社會結構，與內在的思想體系，互相作用、變化，而共同推進民族的程序。思想體系有三個方面：關於人與人的社會、關於自然，關於基本原則或最高“統攝”。這是我關於社會的理論。
中華民族有史以來，經歷了兩次大的社會鉅變，一次預設型的鉅變。
預設型的轉變是從部落時代向封建朝代國家轉變——從堯舜禹時代向夏朝轉變，這中間，由於大禹治水的成功，凝聚了空前的的部落，也促成了大禹空前的威權，所以中國的社會形態得以從部落時代向封土建邦的封建朝代國家——夏朝轉變。
大禹，可以算作中華民族的第一個實際意義的偉人。此後，封建社會幾經起落轉折，而逐漸到達西周的高峰，農業完全成為主流經濟，那麼隨著經濟生活的穩定，隸農制經濟必然向自給自足的家庭農耕經濟模式轉變，政權也必然絕對集中，這是中國的第一次社會鉅變——商鞅與秦孝公聯手主導了這一轉變，從而使得秦國徹底強大，開創的中央集權的社會結構成為中華民族最主要的歷史階段的外形——從大秦到大清一直恪守這個社會結構，所以商鞅與秦孝公算是偉人。
之後，中央集權社會延續兩千年，發展到晚晴，走到了盡頭，中國的第二次社會鉅變開始，孫中山先生領導的辛亥革命終結了絕對王權——雖然民主政權沒有就此建立，集權的實質與觀念仍在延續，但是那個架子確實倒了，且孫中山先生以五權憲法傳世影響至今，所以孫中山算偉人。
以上是這個歷史上經濟與政權轉型方面作出最偉大貢獻的人，是完全主導社會結構改變的偉人。
下面我們來說說思想方面的。
第一個，周公，周公總結定型的禮樂典章制度，影響了中國三千年以上，是偉人。然後下來是更偉大的人——孔子，他對於周公傳下來的禮樂典章予以與時俱進的修正，並且對於四經（禮、詩、書、易、）予以總結、歸納、刪定，並寫了第一步編年史書《春秋》，他的貢獻直接影響中華民族兩千多年思想主體。孟子、荀子算是繼承與發揚孔子思想的人，偉人等級要降格。
下來是董仲舒，董仲舒創立一套“天人感性”思想，使得儒家思想被普通老百姓所理解，算是偉人。然後是朱熹，吸納整合佛家道家思想，整理“四書”，直接決定與影響之後中國思想。
孔孟之後，儒家在中國有兩次大的鉅變，關鍵人物就是董仲舒、朱熹。
儒家之外，還有法家，商鞅是代表，大一統集權社會建立之後，中國的傳統主體思想其實一直是明儒暗法，而國家的法制精神確實肇始於商鞅，所以商鞅在思想方面算是和孔子齊名的偉人。當然，到秦始皇的時候，國家將法家推向了極端，所以很快便亡國了，但是法家思想一直在暗中左右和影響著中國，事實上，沒有法度，國將不國。
次一級的偉人——在風起雲湧的動盪年代改朝換代和開創宏圖偉業的人。
需要說明的是，有的朝代的開創不是一個人領導完成的，比如大清，所以大清朝的偉人就只變成了開創宏圖偉業的康熙大帝。
改朝換代的偉人有漢高祖劉邦（還需要加上霸王項羽），比如李世民（需要加上開拓南邊的河間王李孝恭），朱元璋，還有之前的周武王、隋文帝楊堅。
成就宏圖偉業者，如漢武大帝，隋文帝楊堅，唐太宗李世民，康熙大帝。
思想方面：
先秦諸子（老子、莊子、墨子、荀子、孟子、韓非子、孫武、孫臏）思想成為中華民族思想的重要組成部分，算是思想方面次一級偉人。
後來魏晉玄學諸位代表（王弼、郭象、範縝等）；佛學大師——慧遠、僧肇、禪宗達摩、六祖慧能，最偉大的佛經翻譯家鳩摩羅什，唯識宗創始人玄奘、華嚴宗法藏；重振儒家的韓愈、開創理學的二程、周敦頤，將理學發揚光大者朱熹、王陽明、王夫之等，比先秦諸子要低一級。
由於中國的現在正在進行的社會鉅變（第二次）還沒有完成，思想方面完全奠定並開風氣者還沒有湧現，所以······不過自然學科方面還是產生了幾個大家，比如王淦昌、鄧稼先、郭永懷、黃汲清（地質學家）、王大珩（光學家），比如錢學森，我覺得袁隆平也算個偉人。
此外，在史學、文學、藝術方面獨創者與有傑出貢獻者。
比如孔子、左丘明、司馬遷、班固；秦漢文學家、唐宋八大家，唐詩宋詞代表，明清小品文代表，四大名著作者；書法家李斯、王羲之等；畫家吳道子、閻立本等；音樂家伯牙、鍾子期（其“高山流水”成為知音的最高境界）、嵇康（“廣陵散”成為千古絕音）等。再次外。
在時代不曾具備的情況下，仍然試圖衝突重重阻力意欲改革並取得驕人成就者，如魏文侯時期的李悝，齊桓公時期之管仲，宋代王安石，明代張居正····
最後，在自然科學與發明創造發明有突出貢獻者。比如天文著作《甘石星經》的作者甘德、石申。
地動儀與渾天儀的發明者張衡。在農學方面有很高價值的《四民月令》作者崔寔。
改進造紙術的蔡倫。
發明火藥的道家煉丹士（姓名不詳）。
司南與指南針的發明者（不詳），但是張衡與沈括對於其都有精到的研究描述。
完善印刷術的畢昇。
······
有很多值得紀念的名字埋沒在歷史的長河中了。
補充，在溝通外界，開啟民族視界的張騫、鄭和······
偉人和時代是不可分的，有些人空負經天緯地之才，而時代不需要那就是沒有產生偉人的基礎，非常之人和這樣的時代碰撞不出絢爛的火花——宏偉之業。
比如解放軍在武漢嚴陣以待長江洪峰，只有洪峰到了我們才能看見震撼天地的抗洪場面，產生可歌可泣的英雄事蹟。
從某種意義上來說，人才的悲哀是時代之幸，而時代之悲哀是大才不出。