文藝復興只是一個稱呼，就像咱們的文化大革命，本質不僅僅在文化領域。文藝復興是歐洲歷史上第一次思想的革命，在之前，歐洲幾乎是全民信教，思想受到束縛，怎麼理解呢？可以想象建國前後的西藏，現在的阿拉伯國家。人民都把心思放到怎麼讓上帝解救上了，神學是一個主流而體面的學科，那個時候所有的文藝都是宗教題材的，對自然現象的理解也要尊重宗教的詮釋。這就遏制了自然科學的探索。文藝復興，復興的是古羅馬，希臘時期的文化，那個時期是是不被中世紀黑暗所湮滅的繁榮文化。本質上就是要把思想重心從宗教轉移到人。打破了宗教的束縛，歐洲人才開始了對自然科學的探索。而中國，雖然沒有宗教，但是封建思想使中國落後幾百年。

因為此時正處在大航海時代，資本主義的冒險家們四處探索，把各個大陸的文明古國掠奪一空，大量的人類知識，典籍匯聚歐洲，還有冒險家掠奪了大量的財富，他們可以聚集大量的人才來翻譯、吸收、綜合、消化各大洲的文明知識。於是產生了人類知識的大突破，科學知識日新月異，有化學的諾貝爾，有哲學的伏爾泰，盧梭，有經濟學的李嘉圖等等，記得盧梭就參加了法蘭西科學院的徵文比賽，寫出《論人類不平等的根源》。還有詩人拜倫，普希金等等，這是大航海時代所掠奪資源後產生的結果。

歐洲文藝復興的本質是將人從神的絕對束服中解放出來，人不再是神的奴僕，而是自主的生靈。這個意識非常重要，神不會給人安排好一切，只要順從宿命即可，而要靠人自己去闖蕩、去創造那個屬於自己的終極生命之旅。

當然文藝復興並非徹底否定了神，而是將神放在了不直接干涉人類事務的更超然位置上，要求人有更堅韌的意志、更崇高的道德品格，和更深邃的創造智慧。就像馬克斯.韋伯所認為的，文藝復興塑造的新教倫理就是資本主義興起的精神力量。

世俗的幸福成為歐洲人更加正當的生活目標後，人的智慧就發揮出神奇的創造性作用。這不但表現在繪畫、音樂、文學等人文領域的勃勃生機，也表現在天文、博物、機械、醫學等科學技術領域的精彩紛呈。等到商業資本主義得到進一步發展後，就像恩格斯所說：社會的需要比十所大學更能把科學技術推向前去。

總起而言，歐洲文藝復興轉換了人生目標，從為神活著變成為人活著，從而喚醒了人的本能熱情和創造性，不但推動了經濟的發展，也開啟了認識和征服自然的旅程。

為什麼歐洲在文藝時期思想解放，自然科學得到了跨越式發展？這個問題一看，非常感興趣！我以為歐洲文藝復興運動，是歐洲新興思想對宗教政治合一的宗教神學政治文的衝擊，是對宗教神學文化一統化，千年禁固的衝擊。為達此目的他們首先進行了文藝復興這中間最著名的有達芬奇。為了證實宗教理論的荒謬達爾文的進化論給宗教的神創論以致命一擊。哥白尼的天文學給使地心學理論不攻自破。後來一個個科學研究發現理論如雨後春筍般生長。進而促成了科學的系統化全面成長和形成。所有這些根本原因，在於歐洲宗教政治黑暗沒落專制束縛，而引起的必然衝擊反抗和觀念的求變。是發生在歐洲大地的，一場人類思想解放運動它的結果就是科學的誕生，就足西寧產生生和進入了資本主義的社會。也就是說在文藝復興運動下，思想活躍學術寬鬆的社會環境使歐洲的科學得到空前的長足的發展和形成！

歐洲文藝復興其實就是學習阿拉伯，從阿拉伯學到了古希臘比柏拉圖更牛逼的亞里士多德，並且拋棄了柏拉圖主義而也如伊斯蘭一樣以亞里士多德的哲學為基礎重建基督教神學，從而把人們從基督教黑暗愚民專制下解放了出來，另外，他們學習到了阿拉伯傳承發展的科學，並且終於在16世紀開始了歐洲人在科學研究方面的全面創新發展，自此開始領先全世界。

文藝復興和科學革命的關係，一個不容易的問題。

文藝復興的形式是重返古希臘和古羅馬，內容則是“世界的發現和人的發現”。

重返古希臘，從柏拉圖到亞里士多德。歐洲中世紀，神學家們用基督教的教義和柏拉圖的理念塑造了一個“上帝的世界”，這個世界是完美的“彼岸範型”，“真理範型”。而人類的世界如柏拉圖的“洞喻”所描繪的：一個影子，虛幻而沒有意義。十字軍東征，將亞里士多德的著作帶回歐洲，人們發現除了“理念世界”之外，還有一個“個別世界”，這個世界具體而實在，關乎每一個“存在者”的生活。於是人們開始爭論，誰更真實：一般或者個別、彼岸或者此岸？這就是所謂“唯名論”和“唯實論”之爭。顯然，當“個別”即“生活”納入人們的視野，啟蒙有了一個遠遠的開端。

重返古羅馬，“自然法”的迴歸。羅馬早期的哲學思潮與一個人的名字聯絡在一起：西塞羅。這個人沒有什麼獨創，但他是“自然法”學說的最大推廣者。自然觀學說起源於古希臘，希臘化時期的斯多亞學派將其發揚光大，這個學派說，當普羅米修斯和弟弟厄皮洛透斯在分配資源時忘了人類，宙斯將“正義”給了人類，這就是“自然法”，一種永恆的、不變的法律。這種法律比人間的一切更為古老。探索這種法律的精神是人類的責任。“探索”成為人的宿命。

“重返”的第三種含義，是重返《聖經》的《創世紀》。在《創世紀》中，上帝創造了這個世界，上帝具有神性，但世界沒有神性。因為上帝說 要有人來管理“這天空中的鳥，水中的魚和地上的樹” ，這是“管理指令”。這個指令實際上隱含了“知識和探索指令”。人們需要從理解自然去理解上帝，從發現自然的奧秘去榮耀上帝。

以上這三種“重返”的意識形態與15世紀前後的城市革命，商業革命聯絡在一起，“發現”成為一種趨勢。商業革命引發地理大發現，地理大發現是“世界”得以形成。歐洲人第一次用“人類”的目光看待這個“世界”。一個亞里士多德式的“具體世界”；一個“自然法”先於人類創造的世界，一個上帝創造的要求人類管理和認識的世界。用馬克斯.韋伯的話說，世界“解魅”了，這是人類世界，一個人類自己可以理解和學習的世界，可以為人類所用的世界。

這是“世界觀”的變革。這種變革對人的感召，用“近代第一人”彼得拉克的話來說：“我驕傲，我是一個人”。人們發現了“生活，經驗，常識，規律”等等事物的重要意義。他們一方面仰望星空，一方面走向內心……

“世界的發現和人的發現”。

在這種背景下，人類鼓起勇氣，去探索上帝創造的但屬於人的世界。達芬奇，哥白尼，伽利略，布魯諾，

第谷懷著榮耀上帝的夢想，走上科學之路。在第一階段，他們用的方法還是“上帝之學”—幾何，後來伽利略開啟了實驗物理，比如“比薩斜塔實驗”，望遠鏡……。

從此，沒有歸期……