一、原文解釋

1.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

周朝的制度：按爵位分為天子、公爵、侯爵、伯、子爵和男爵，總共五個等級。按官位分為君主、卿相、大夫、上士、中士、下士，總共是六個等級。按俸祿管理範圍分為天子擁有方圓一千里土地、公爵和侯爵都擁有方圓一百里土地、伯爵方圓七十里，子爵、男爵方圓五十里，總共四個等級。不足五十里的小邦國，不能直接朝見天子，而附屬於諸侯國，這種形式，叫做附庸。上士、中士、下士在這裡如果這樣解釋似乎不妥，個人覺得解釋為上等智慧（智慧不是指有知識而是指懂得天地萬物自然法則）的人聽聞講道，則自強不息的遵循大道法則去做事做人；中等智慧的人聽聞講道，則是將信將疑，覺得大道法則似乎存在又似乎不存在，也就是說他們做事做人時而遵循大道法則時而又背離大道法則；下等智慧的人聽聞講道，則哈哈大笑，覺得簡直是胡說，如果他們不笑的話那就說明老子說的道就不是真正的道了。毛主席說真理往往掌握在少數人的手裡，大道也一樣，如果普通人（下士）都能懂，那就不是真正的道了。

2.故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇（lèi）。

說文解字：建， 立朝律也。 夷，平也。 纇，絲節也。所以古語就有說：明白大道的人好像愚昧的樣子；想要走向大道那麼通常都是採用後退的方式（曰反）；平坦的大道好像到處打滿絲節一樣，哪裡有真正的平坦大道！

3.上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。

上等的大德就像山谷一樣，因為低窪所以四方水源皆彙集而來；前面老子說要知白守黑、知榮守辱，守黑守辱的前提是要先知白知榮，否則不就真黑真辱了嗎？這裡大白若辱意思也是差不多，真正明白了卻要守辱像是還在黑暗中一樣，都是在教我們方法；廣大的德從來都不自滿，都是覺得自己做的不夠，自己德行還不足不會到處展示教育別人（越是有大德的人、越是處高位的人越是說話和氣低調，道理如是）；試圖建立大德的人那就像是偷竊一樣，為什麼呢？德是大道在天地萬物上的體現，你要建立自己的德行不就是偷竊大道嗎？說文解字：渝，汙也。返璞歸真到達大道的境界似乎一切都像是汙濁的，水善處下處眾人之所惡故幾於道，意思一樣！

4.大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

說文解字：隅，角也。器，皿也，泛指吃飯祭祀用的杯碗瓢盆等器皿。無限大的東西是沒有稜角的；精緻的器皿是需要精雕細琢的，故而需要時間成就；聲音大到一定程度也就聽不見了若有若無；一個東西只要有形便有大小，有大小便可認識，而真正的大象是沒有形的，可大可小就像道一樣；道因為無質無相無色無味，無法描述故而無名！

5.夫唯道，善貸且成。

說文解字：貸，施也！大道啊，就是善於滋養萬物並且能夠成就萬物！

上一章講反者道之動、弱者道之用，告訴我們如何返璞歸真復歸於大道（用反），如何運用大道法則（用弱）。這一章主要告訴我們實際上人世間只有上士懂得大道，而且講大道在人世間的表象是：若昧、若退、若纇。而德則是若谷、若辱、若不足、若偷，最後若渝。總之都是和我們常人行事的方法相反，給我們的啟示就是要明白這就都是迴歸大道的途徑方法而不是目的。不少人讀《道德經》說他是一本讓人頹廢、消極的書，原因就是他們只看到老子說要處下、處惡，要守黑、守辱，並沒有真正理解老子說這些時都有前提條件，這些都是老子教我們迴歸大道的方法而已，如果把這些看成目的，那當然是讓人消極頹廢的書了。

生活中也是一樣，由於大家不讀古聖先賢的書，只是從網上或者生活中斷章取義，只知前半句或者只知後半句，故而與古人告訴我們的意思大相徑庭！比如下面這些章句，我們時常只知道前半句或者後半句，又或者我們沒有搞清楚說話時的語境：

相濡以沫，不如相忘於江湖（這裡原不是指愛情，而是指彼此間無路可走應另尋他路之意）

父母在不遠游，遊必有方（方這裡是目標方向，學成後好回來孝敬父母，不是要我們死守著父母）

以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德（這句尤其受佛家二貨倡導，將華夏民族的鬥爭精神、正直向前的精神消磨殆盡，遺害無窮）

量小非君子,無度不丈夫（是度量不是毒）

女子無才便是德（無才不是說要女人不讀書而是在男權社會女人不要恃才出來主導，而是要輔助丈夫就可以）

人不為己天誅地滅（為這裡指修養自己以提高自己的能力素質和道德修養）

萬惡淫為首（淫在這裡是過度的意思，並非男女情愛）

《道德經》第四十一篇，解釋的人已經很多了，但都是大同小異吧。今天不才，再說一遍，可能又有小異了。

老子在這一篇中，說到士，分上中下三種，每一種人聽到道的道理了，會有三種表現。最高明計程車，聽聞了，會深解其中奧妙，並深信之，趕緊照做啊，那是越早明白越早做，就越好了。中等計程車聽到了，感覺像是有道理，又不夠深信，那就是雞肋的感覺，用我們現在話說，是心靈雞湯，你說沒用吧，又有道理在，說照做吧，那或許自己會被認為是傻瓜，又或者難以實行。最下計程車聽聞了呢，那就是哈哈大笑了，覺得你講的簡直就是開玩笑，怎麼可能呢？這也是正常的現象，因為道，本身就是非常道，非常名。老子在開篇就已經這麼說了，對不對？

在這裡呢，老子又說了，並且是建設性的說。老子說，很清楚的大道，其實和看不見的小徑是一樣的，差不多的。事情的進步呢和退步，也是很混淆的，有時候看著是進步其實也是退步，看著是退步，其實是在進步。這條路本身很平的，也或許會像很不平的樣子。最上乘的德行呢，就像幽谷。德行很廣的時候呢，就像有所不在，如天之道，陰晴不定寒冷更替並不能平均。如果說要建立什麼德行，也不是要說的滿天下都知道，悄悄做也是一樣的。本質最純真的東西呢，也不代表就非常純潔，很可能也是很髒的。最清白的人，也很可能在遭受辱沒，不見得就不會。最大的地盤呢，是沒有邊際的，不是哪裡到哪裡所能包含的。特別是大的東西物件，那造成的時間也是要比較長的，不是三幾天或者三幾個月就可以看出樣子來呢。這個世界，最大的聲音，是不會停下來的，並且到哪都聽得到，但未必是很大聲，大聲，只是在一定的距離內能聽到而已。這個世界，最大的東西，是看不到邊的，所以也不可能知道長的什麼樣子。這就是道，它就是無以名狀。

我們這個世界，只有道，這個東西，像上面這樣形容，才可以理解它，明白它，並最終成就了世界也成就了自己。