mo四聲 zi三聲 ming二聲 di二聲
“翟”字是個多音字：
一、翟 dí 1. 長尾山雉（野雞）。2. 古代樂舞用的雉羽。3. 古同“狄”，稱中國北方的民族。
二、翟 zhái 姓
在墨子的名字中，“翟”字讀dí。
墨子（約前468年—前376）名翟，春秋末戰國初魯華人，出生於今山東省滕州市，是中國戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動。墨子有著作傳世，較能代表墨子學說和思想的有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節用，生活上奉行“以自苦為極”。墨家在戰國時是一個重要的學派，與儒家並稱“顯學”。
《墨子》由墨子和各代門徒逐漸增補而成，其內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其後學的重要史料。
墨子（約公元前468年～前376年），名翟，魯國（今山東省滕州市）人，是中國戰國時期著名的思想家，戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人。
墨子創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人，墨家創始人。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”，在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。
出身平民的墨子，是小工業者的代表，他自稱“今翟上無君上之事，下無耕農之難”，可見，他屬於當時的“士”階層，但他又承認自己是“賤人”。墨子始終保持著勞動者的本色，甘於清貧，樂於奉獻，具有相當豐富的生產工藝技能，可與當時的巧匠魯班相比。
墨子主要在魯國活動，又生活在孔門學說正盛的時期，所以他的思想學說處處和儒家有關係。他曾從師於儒者，學習孔子之術，稱道《尚書》、《春秋》等儒家典籍，但後來他漸漸不滿儒家“禮”的煩瑣，最恨那些儒家一面不信鬼神，一面卻講究祭禮喪禮。他說：“不信鬼神，卻要學祭禮，這不是沒有客卻行客禮嗎？這不是沒有魚卻下網嗎？”
最終，他捨棄儒學，另立新說，聚徒講學，形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派，也是先秦時代唯一能與孔子創立的儒家學派相抗衡的“世之顯學”。
墨家與儒家的根本不同，在於兩家的哲學方法和“邏輯”。儒家只注意行為的動機，不注意行為的效果，墨子的方法卻恰與此相反，處處要問一個“為什麼”。比如，造一所房子，墨子先要問為什麼要造房子。知道了“為什麼”，才能知道“怎樣做”。知道房子的用處是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別”，才會知道該怎樣佈置構造，使其能避風雨寒暑、分別男女內外。
或許是因為出身的關係，墨子的思想總體而言，可以看成一種平民哲學。墨子在他的體系中，始終以下層的普通民眾作為原點，進而衍生出其他。墨子以“耳目之實”的直接感覺經驗作為認識的唯一來源，他認為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。
在墨子看來，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和聽到的為依據。對於學習得到的知識，不應當是簡單地接受，而必須消化並融會貫通，使之成為自己的知識。因此，他強調要“循所聞而得其義”。這種把知識來源的三個方面有機地聯絡在一起的方法，使得墨子的認識論在中國古代哲學領域裡獨樹一幟。
墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班（俗稱魯班）相比，墨子擅長防守城池，據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫，墨子很可能是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者計程車。自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”計程車人。墨子曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列“顯學”。《韓非子·顯學》記載：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力的反對兼併戰爭。 墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“鉅子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從“鉅子”的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。
墨子先祖是宋國貴族目夷（今河南商丘人），曾到過魯、衛、楚、齊等國，並打算到越國，但終未成行。其主要事蹟有：阻止魯陽文君攻鄭，說服公輸班而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子，越王也打算以吳之地方五百里以封墨子，但墨子都沒有接受。宋昭公時曾做過宋大夫。但以後地位下降，接近勞動者。《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的彙集。它是研究墨子思想的直接材料，其中《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇，是後期墨家的著作。也有人認為《經上》《經下》兩篇是墨子的著作。
墨子生於東魯（今山東省滕州市），死後也葬於滕州。目前有西安、北京、上海、香港、山東和河南等地的諸多專家出版了21部專著認定墨子故里是滕州，並從七個方面論證墨子是滕州人，滕州大量的墨子遺蹟也為此說提供了充分的史料依據。再加上滕州瀕臨微山湖畔，因此滕州市也被愈為——“墨子故里，江北水鄉”！
2006年11月1日到4日，《墨攻》（《墨子攻略》）影片發行方西影華誼在山東滕州舉行盛大的“尋訪墨子、敬拜墨子的大型活動”，導演張之亮率眾主創人員親自前往墨子故里——滕州。隨後，《墨攻》所有主創也11月中旬在北京、上海、深圳和香港等地舉行盛大首映禮。
2008年5月16日，中國（滕州）首屆國際墨子文化節暨第七屆國際墨子魯班學術研討會在滕州成功舉辦。
mo四聲 zi三聲 ming二聲 di二聲
“翟”字是個多音字：
一、翟 dí 1. 長尾山雉（野雞）。2. 古代樂舞用的雉羽。3. 古同“狄”，稱中國北方的民族。
二、翟 zhái 姓
在墨子的名字中，“翟”字讀dí。
墨子（約前468年—前376）名翟，春秋末戰國初魯華人，出生於今山東省滕州市，是中國戰國時期著名的思想家，教育家，軍事家，墨家學派的創始人。墨子出身低賤，一生中除著書立說和教授門徒外，還參加過一些政治活動。墨子有著作傳世，較能代表墨子學說和思想的有《尚賢》、《兼愛》、《非攻》。學說思想主要包括：兼愛，非攻，天志明鬼，尚同尚賢，節用，生活上奉行“以自苦為極”。墨家在戰國時是一個重要的學派，與儒家並稱“顯學”。
《墨子》由墨子和各代門徒逐漸增補而成，其內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其後學的重要史料。
墨子（約公元前468年～前376年），名翟，魯國（今山東省滕州市）人，是中國戰國時期著名的思想家，戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家，墨家學派的創始人。
墨子創立墨家學說，並有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農民出身的哲學家、有重大影響力的人，墨家創始人。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命等項，以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在先秦時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。墨學在當時影響很大，與儒家並稱“顯學”，在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。
出身平民的墨子，是小工業者的代表，他自稱“今翟上無君上之事，下無耕農之難”，可見，他屬於當時的“士”階層，但他又承認自己是“賤人”。墨子始終保持著勞動者的本色，甘於清貧，樂於奉獻，具有相當豐富的生產工藝技能，可與當時的巧匠魯班相比。
墨子主要在魯國活動，又生活在孔門學說正盛的時期，所以他的思想學說處處和儒家有關係。他曾從師於儒者，學習孔子之術，稱道《尚書》、《春秋》等儒家典籍，但後來他漸漸不滿儒家“禮”的煩瑣，最恨那些儒家一面不信鬼神，一面卻講究祭禮喪禮。他說：“不信鬼神，卻要學祭禮，這不是沒有客卻行客禮嗎？這不是沒有魚卻下網嗎？”
最終，他捨棄儒學，另立新說，聚徒講學，形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派，也是先秦時代唯一能與孔子創立的儒家學派相抗衡的“世之顯學”。
墨家與儒家的根本不同，在於兩家的哲學方法和“邏輯”。儒家只注意行為的動機，不注意行為的效果，墨子的方法卻恰與此相反，處處要問一個“為什麼”。比如，造一所房子，墨子先要問為什麼要造房子。知道了“為什麼”，才能知道“怎樣做”。知道房子的用處是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別”，才會知道該怎樣佈置構造，使其能避風雨寒暑、分別男女內外。
或許是因為出身的關係，墨子的思想總體而言，可以看成一種平民哲學。墨子在他的體系中，始終以下層的普通民眾作為原點，進而衍生出其他。墨子以“耳目之實”的直接感覺經驗作為認識的唯一來源，他認為，人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。
在墨子看來，判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，而要以大家所看到的和聽到的為依據。對於學習得到的知識，不應當是簡單地接受，而必須消化並融會貫通，使之成為自己的知識。因此，他強調要“循所聞而得其義”。這種把知識來源的三個方面有機地聯絡在一起的方法，使得墨子的認識論在中國古代哲學領域裡獨樹一幟。
墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班（俗稱魯班）相比，墨子擅長防守城池，據說他製作守城器械的本領比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。《史記》記載說墨子曾做過宋國大夫，墨子很可能是一個有相當文化知識，又比較接近工農小生產者計程車。自詡說“上無君上之事，下無耕農之難”，是一個同情“農與工肆之人”計程車人。墨子曾經從師於儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但後來逐漸對儒家繁瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，並列“顯學”。《韓非子·顯學》記載：“世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力的反對兼併戰爭。 墨家是一個有著嚴密組織和嚴密紀律的團體，最高領袖被稱為“鉅子”，墨家的成員都稱為“墨者”，必須服從“鉅子”的指導，聽從指揮，可以“赴湯蹈火，死不旋踵”，意思是說至死也不旋轉腳跟後退。
為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨子的行跡很廣，東到齊、魯，北到鄭、衛，南到楚、越。
墨子先祖是宋國貴族目夷（今河南商丘人），曾到過魯、衛、楚、齊等國，並打算到越國，但終未成行。其主要事蹟有：阻止魯陽文君攻鄭，說服公輸班而止楚攻宋。楚惠王打算以書社封墨子，越王也打算以吳之地方五百里以封墨子，但墨子都沒有接受。宋昭公時曾做過宋大夫。但以後地位下降，接近勞動者。《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的彙集。它是研究墨子思想的直接材料，其中《經上》《經下》《經說上》《經說下》《大取》《小取》等6篇，是後期墨家的著作。也有人認為《經上》《經下》兩篇是墨子的著作。
墨子生於東魯（今山東省滕州市），死後也葬於滕州。目前有西安、北京、上海、香港、山東和河南等地的諸多專家出版了21部專著認定墨子故里是滕州，並從七個方面論證墨子是滕州人，滕州大量的墨子遺蹟也為此說提供了充分的史料依據。再加上滕州瀕臨微山湖畔，因此滕州市也被愈為——“墨子故里，江北水鄉”！
2006年11月1日到4日，《墨攻》（《墨子攻略》）影片發行方西影華誼在山東滕州舉行盛大的“尋訪墨子、敬拜墨子的大型活動”，導演張之亮率眾主創人員親自前往墨子故里——滕州。隨後，《墨攻》所有主創也11月中旬在北京、上海、深圳和香港等地舉行盛大首映禮。
2008年5月16日，中國（滕州）首屆國際墨子文化節暨第七屆國際墨子魯班學術研討會在滕州成功舉辦。