周易算命最準確的方法？

無論是網上的、開店的、擺攤的、電腦程式的，各種打著《周易》旗號算卦的，其實絕大多數都不是《周易》正宗，而是京房納甲、子平八字之類的東西，甚至就是一堆“以其昏昏使人昭昭”的大雜燴，反正只要能搬出一串可怕的專業術語把人嚇到就好。只因為《周易》招牌最老，字號最硬，所以誰都想借《周易》的名號。我們可以有一個很簡單的辨別方法：“大師”只要讓你報出生日期之類的個人資訊，我們就能判定這不正宗或不是周易的演算法。那麼，究竟什麼才是正宗的《周易》演算法呢？大致來說，先想好要預測什麼事，然後用五十根蓍（shī）草來做運算。蓍草是一種很特殊的植物，大家找不到的話不妨就拿五十個圍棋子或類似的東西就好，經過十八輪演算就可以算出一卦。為什麼說“女大十八變”而不是“十七變”、“十九變”，源頭就在這裡。只有經過十八變，這才完整了，成熟了，發生質變了。算出一卦之後，再從本卦求出變卦，對照《周易》裡的卦爻辭就可以占卜吉凶了。今天我們常用的“變卦”這個詞，原本就是一個算卦術語。

我們翻開《周易》，一共六十四卦，每一卦都有卦辭和爻辭。第一卦是乾卦，內容如下：

乾：元亨利貞。初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。以上就是乾卦卦辭和爻辭的完整呈現，很多詞語都不生僻，這要感謝降龍十八掌。讓我們從頭看起：“乾”是卦名，跟在卦名後面的“元亨利貞”就是卦辭。如果我們遇到需要以乾卦卦辭定吉凶的情況，那麼“元亨利貞”就是我們的答案。

至於“元亨利貞”到底是什麼意思，解釋起來不但很複雜，而且歧義紛紜，但如果根據主流解釋簡而言之，那就是“大吉大利”，反正不是壞事。

一卦由六爻構成，每一爻還會有自己的爻辭，也就是解釋吉凶禍福的語句。乾卦六爻，從下往上依次是初九、九二、九三、九四、九五、上九。以“初九”為例，“初”用作定位，表示這個爻是卦裡邊的第一爻；“九”用作定性，表示這一爻是陽爻。再看“九二”，“九”是定性，表示陽爻；“二”是定位，表示這是卦裡的第二爻。以此類推，“上九”，“上”是定位，表示這一爻是卦裡的第六爻，位置在最上邊；“九”是定性，表示這一爻是陽爻。在定性規則裡，“九”表示陽，“六”表示陰。如果有一個爻名叫“初六”，我們就能從規則知道它的排序是第一，性質是陰。所以《九陽真經》是個合理的名字，但《九陰真經》就不合理了，應該叫《六陰真經》才對。為什麼還有個“用九”呢，難道還有第七爻存在？當然不是，在所有六十四卦裡，只有乾、坤兩卦才有“用”這一段爻辭，乾卦是“用九”，坤卦是“用六”。這是一種很特殊的安排。究竟為什麼，雖然推論很多，但也僅僅是推論而已。二、《周易》能處理怎樣的問題，不能處理怎樣的問題？每一爻後面跟的那段話就是它的爻辭。比如乾卦初九爻，它的爻辭就是“潛龍勿用”。如果你算卦的結果是以乾卦為變卦，只有初爻發生變化，那麼“潛龍勿用”就是關乎你吉凶禍福的答案。有必要說明的是，算卦的基本原則是對具體的事情算卦，而不是泛泛地算一個人的未來命運。這就是為什麼我在前邊講過，凡是讓你報出出生日期或什麼私人資訊的都不是《周易》正宗。比如你要算的這件事情是：明天你要和大內高手比武，用什麼招式才能贏他？那麼很明顯，《周易》給你的答案是“潛龍勿用”，意味著你只要用降龍十八掌的第一式就能取勝。當然，這就屬於錯誤的問題導致錯誤的答案，《周易》其實處理不來這麼具體的問題。我們常會看到質疑算卦“大師”的人這麼說：“你要是真會算，就把下期彩票的中獎號碼算出來！”這種質疑，其實也是不懂《周易》的表現，《周易》本來就處理不來這種預測。比較合乎規範的提問應該是這樣的：“明天我就要和大內高手比武了，這一去到底是吉是兇，拜託您老人家給我算上一卦！”如果演算的最終結果是“潛龍勿用”，意思就是：最好別去，就算你真是一條龍，這種時候你也應該低頭趴著。

答案僅此而已嗎，沒有更細節的內容嗎？

是的，《周易》只能預測到這種程度，那種預測出很多細節的傳說要麼是對《周易》的神化，要麼出自算卦大師的個人發揮。三、準不準

好吧，我們倒也可以接受這種程度的預測，但它到底準不準呢？

我可以很負責任地說：準，百分之百的準！

也許你不服氣，那麼，讓我們設想一種情況：雖然你拿到了“潛龍勿用”的爻辭，但你懷著作死的豪情，第二天還是上場比武，竟然還打贏了，這是不是就能證明《周易》不可靠呢？——當然不能，《周易》是可靠的，之所以沒有應驗，只能說明給你算卦的那個人學藝不精。

那麼，追加一個條件：如果給你算卦的人是公認的易學第一高手呢？

那依然不能證偽什麼，道理很簡單：塞翁失馬焉知非福，塞翁得馬焉知非禍，比武的小勝利當中隱伏著大的災禍，之所以讓你“潛龍勿用”，不是說你比武會輸。好吧，再追加一個條件：如果你贏了比武之後，一輩子順風順水，最後得了善終，是不是總可以蓋棺論定了呢？也不可以，災難難道一定應在你的頭上嗎，難道就不能應在你子孫頭上嗎？在古代思維裡，家族屬性重於個人屬性，不像我們今天這樣強調個人。這是古代社會的一種普世現象，從家族意識到個體意識的轉變發生得相當晚。

好吧，再追加一個條件：如果你的兒子、孫子非要和《周易》較勁，一輩子活得順風順水，這總可以蓋棺定論了吧？

很遺憾，還是不可以，因為“子子孫孫無窮盡也”，直到你的某一世孫終於遇到挫折了，這才見出當年的鐵口神算名不虛傳。這倒不是笑談，而是說，《周易》算卦這種事是不可能被證偽的。而且，古人真的是用上面這種思路欣然接受《周易》算卦的不可證偽性。我在《王陽明：一切心法》這本書裡，講王陽明家世的時候就講到過這種情況，這是明朝的事，而如果遠溯先秦，《左傳》也不乏這樣的例子。現在，讓我們回到《周易》的算卦流程。從演算到查閱卦辭、爻辭，再對卦辭、爻辭加以解釋，這就是一套完整的算卦流程。按說找到了和演算結果相對應的卦辭或爻辭應該就算結束了，但問題是，那些卦辭、爻辭非常令人費解。這倒不全怪時間久遠，即便在周代，在那個《周易》興起的時代，專業圈以外的人，哪怕是貴族知識分子，一般也看不懂卦辭、爻辭，那是算卦行業的專業壁壘。

所以我們今天到書店翻翻各種《周易》注本，會發現看得越多，頭緒就越亂，誰和誰的解釋都不一樣。