要孝敬不要孝順，父母作惡要勸導為主，若勸導不成，則要在其有再次作惡苗頭前通知強制力機構進行勸導，人都是欺善怕惡的，沒有誰是見了棺材還不落淚的，等父母醒悟過來，相信他們也會明白你的苦心。這才是真正的大孝子。

下面僅代表個人觀點，我覺得一樣要孝順，無論他們是不是十惡不赦的壞人，他們生你養你是個不爭的事實。並不是說非要對父母言聽計從，做他們作惡時的幫兇，才稱之為孝順，那個只能稱為愚孝。可以從其它方面來孝順，比如衣食住行等方面入手…並可以挑選合適時機可以勸阻他們往向善的道路上走…這個也是可以稱之為孝順的

人之初、性本善。首先，我不知道自己的父母是如何的十惡不赦？難道作為兒女的我們沒有盡一點努力去改變他們嗎？也一點都不能影響他們？孝順父母是一種美德，而父母是那種大家認為的不好的人並不影響你孝順他們，其實是很無奈的，當我們自己遇到這樣的至親，旁人是無法理解的！只有我們做一個正直善良的人來慢慢改變父母，我想一定可以的！

《論語》中有這麼一句話，子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

這句話的大概意思是，孔子說，兒女在侍奉父母時，如果發現父母有不當的言行，應該在適當的時間、適當的地點進行委婉的勸說，如果自己的意見不被採納，仍然要尊敬父母而不違背於禮的要求，雖然為父母之錯憂愁但也不要有怨恨。

有一次魯哀公問孔子：“兒子服從父命，就是孝嗎？臣下服從君命，就是忠嗎？”連問了三次，孔子都不回答。孔子出來後，把這件事告訴子貢說：“剛才，君主問我，說‘兒子服從父命，就是孝嗎？臣下服從君命，就是忠嗎？’三次問我都沒有回答，你認為怎麼樣？”子貢說：“兒子服從父命，就是孝；臣下服從君命，就是忠；先生這還有什麼疑問呢？”孔子說：“你真是個小人，這你就不懂了！過去，天子之國如果有規勸之臣四人，那麼國家的封疆就不會被削弱。諸侯之國如果有規勸之臣三人，那麼社稷就不會有危險。小的諸侯家族如果有規勸之臣二人，那麼宗廟就不會被毀。父親如果有敢於堅持真理和自己辯解的兒子，那麼就不會做出不合社會規範的事情。讀書人有規勸之友，那麼就避免不義的行為。所以，兒子服從父親，怎麼叫孝呢？臣下服從君主，怎麼叫忠呢？要能夠分辯是非，懂得什麼樣的意見應當服從，才可以叫做孝，叫做忠。”可見孔子眼中的孝並不是兒子一定要服從父親，而是要經常規勸父親不要做出不符合社會規範的行為。

當然這裡孔子說的父母的過失或錯誤那也應該是指一些無違於禮、義（公正合宜的道理或舉動）的小問題、小錯誤，因為孔子一貫主張“克己復禮”，如果父母的過失或錯誤不符合禮和義的要求，就像孔子的弟子曾參因鋤斷瓜秧而被父親暴打，孔子並不主張站在那裡讓父親用大棍暴打而不逃跑，恐怕陷父親於不義。那麼遇到這種情況子女到底該如何，這裡孔子沒有說。

作為子女，對於父母的言行，不管是非黑白，不論長短屈直，都言聽計從，這並不是孝。應當以禮和義來衡量，合禮、合義的話就隨從，不合禮不合義的話就要及時進行規勸，以免父母犯下更大的錯誤。