1919年5月4日，爆發了“五四運動”，對中國近現代影響深遠。而五四不僅僅是一場運動，更是一個時代，是一種精神，它代表了中華民族。
陳寅恪
中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。
一、惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
感悟：這是陳寅恪在王國維先生投水自沉後兩週年寫的紀念碑銘。“獨立之精神，自由之思想”，陳寅恪先生的這兩句話，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也應該是教育培養人才應當遵循的原則。這句話雖然不是說在五四時期，但卻與五四精神是一體的。
梁啟超
一、我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫
無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。
二、少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。
陳獨秀
一、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在身。
二、我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。
三、科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。
感悟：科學和民主，五四時期被稱為“德先生和賽先生”，是中國新文化運動期間的兩面旗幟。其中：“德先生”：即“Democracy”，德莫克拉西——意為：“民主”，所謂“民主”是指民主思想和民主政治；“賽先生”：即“Science”，賽因斯（音譯）——意為：“科學”，所謂“科學”是指近代自然科學法則和科學精神。
四、青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。
蔡元培
一、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
二、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
三、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。
李大釗
一、以青春之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。
二、青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
三、青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。
四、青年之文明，奮鬥之文明也，與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
魯迅
一、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後。
二、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
三、當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
四、真正的勇士敢於直面慘淡的人生,敢於正視淋漓的鮮血。
五、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
六、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。
七、許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。
八、我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。
胡適
一、在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但並非全無報酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。
二、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
三、墮落的方式很多，總結起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代求知識的慾望；第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生追求。
四、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇的時間。
五、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
六、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。 我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成
七、一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。
八、真正的個人主義指：一種是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵、不肯把別人的眼睛當眼睛、不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威、不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。
九、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願捱罵。
羅家倫
蔡元培的學生，“五四運動”的命名者，是中國近代著名的教育家，思想家，社會活動家。1919年，在陳獨秀、胡適支援下，羅家倫與傅斯年、徐彥之成立新潮社，出版《新潮》月刊。
一、一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。
二、最純潔的信仰是對於高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生後的賞罰也不在其念。
1919年5月4日，爆發了“五四運動”，對中國近現代影響深遠。而五四不僅僅是一場運動，更是一個時代，是一種精神，它代表了中華民族。
陳寅恪
中國現代最負盛名的集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物。因其身出名門，而又學識過人，在清華任教時被稱作“公子的公子，教授之教授”。
一、惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
感悟：這是陳寅恪在王國維先生投水自沉後兩週年寫的紀念碑銘。“獨立之精神，自由之思想”，陳寅恪先生的這兩句話，可以作為我們讀書、求知最好的座右銘，也應該是教育培養人才應當遵循的原則。這句話雖然不是說在五四時期，但卻與五四精神是一體的。
梁啟超
一、我們一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫
無所得，等於白讀；眼不快則時候不夠用，不能博搜資料。
二、少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。
陳獨秀
一、青春如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在身。
二、我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。
三、科學與民主，是人類社會進步之兩大主要動力。
感悟：科學和民主，五四時期被稱為“德先生和賽先生”，是中國新文化運動期間的兩面旗幟。其中：“德先生”：即“Democracy”，德莫克拉西——意為：“民主”，所謂“民主”是指民主思想和民主政治；“賽先生”：即“Science”，賽因斯（音譯）——意為：“科學”，所謂“科學”是指近代自然科學法則和科學精神。
四、青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命。
蔡元培
一、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
二、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。
三、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，於人類文化上能盡一分子責任;不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發達的。
李大釗
一、以青春之我，創造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。
二、青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
三、青年之字典，無“困難”之字；青年之口頭，無“障礙”之語；惟知躍進，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺，活潑之生命，以創造環境，征服歷史。
四、青年之文明，奮鬥之文明也，與境遇奮鬥，與時代奮鬥，與經驗奮鬥。故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
魯迅
一、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後。
二、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。
三、當我沉默的時候，我覺得很充實，當我開口說話，就感到了空虛。
四、真正的勇士敢於直面慘淡的人生,敢於正視淋漓的鮮血。
五、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
六、生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。
七、許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以後人不吃了，像這種人我們當極端感謝的。
八、我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。
胡適
一、在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但並非全無報酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。
二、醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。
三、墮落的方式很多，總結起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代求知識的慾望；第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生追求。
四、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閒暇的時間。
五、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
六、我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。 我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成
七、一個骯髒的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸迴歸；一個乾淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。
八、真正的個人主義指：一種是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵、不肯把別人的眼睛當眼睛、不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威、不怕監禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。
九、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願捱罵。
羅家倫
蔡元培的學生，“五四運動”的命名者，是中國近代著名的教育家，思想家，社會活動家。1919年，在陳獨秀、胡適支援下，羅家倫與傅斯年、徐彥之成立新潮社，出版《新潮》月刊。
一、一個強者要有三個基本條件：最野蠻的身體，最文明的頭腦和不可征服的精神。
二、最純潔的信仰是對於高尚理想的信仰；他是超越個人的禍福觀念的。生前的利害不足縈其心，生後的賞罰也不在其念。