這是“宗聖”曾子的一段話，出自《論語》第一篇《學而》。曾子是孔夫子晚年收得的一位學生，他生性淳樸、為人誠孝，在學問的建立上頗有大成氣象，所以被後世儒家尊奉為“宗聖”，傳說夫子晚年還將自己唯一的孫子子思託孤給了曾子撫養，在眾多孔門俊彥中卻獨選了曾子擔此大任，著實耐人尋味。

曾子之學最大的特點就是踏實、持久的在最切近處下功夫，絕不好高騖遠，從這一段話中便可見一斑：

曾子說：我每天都多次反省自己，為別人謀劃事情的時候我盡心了嗎？和朋友交往的時候我重信了嗎？老師傳授給我的內容，我是經過了自己實踐體悟後才傳授給他人的嗎？

1、自省，剔除心念中的“刺”

這三句話無疑是千古名言，後人將其提煉總結為所謂“曾子三省”，“省”即省察、反省之意，能夠在無事時自我觀照之前過失，並尋求改正的方法，謂之“自省”。

可見，自省並不是說看到過失就可以了，還要去改正，而改正行為上過失的方法，最重要與最根本的就在於要仔細觀察自己心行上是否有誤區，因心行才是外在行為的根本源頭。所以這是一種非常深入的自我觀照與修正方法。

2、盡心謂之“忠”

這裡“忠”字不同於後世普遍賦予的指對君上、上級的那種“忠誠”，而是指為任何人辦事或者受人之託的時候，能夠盡心盡力的去做、去辦，這就是“忠”！

可見這裡“忠”字它的意涵要更廣闊，而後世能夠有對上級那種“忠誠”之意，那是因為一個人作為君上下屬的時候，他也就是在為君上做事。所以，後世“忠誠”之意反而成為了一種引申意。

能夠盡心為人謀事之人也才能收穫別人的信任與尊重，這在當代社會依然適用，而至於真的“盡心”與否？那唯有自己知道，甚至有時要透過自我深入的觀察才能發覺。

3、以實謂之“信”

古人無疑是非常看重一個“信”字的，尤其是在朋友之間，何謂朋友？肝膽相照、坦誠以待，謂之“朋友”！或許有時我們交錯了朋友，他不值得我們對其坦誠相待，但這裡的自我反省——是否在交往時對其真誠坦率？為的是自我人格的提升，而非其他。

何況，若彼誠非“真朋友”，以後不再與其交往也就是了。

反省自己，而不去一定要求別人，這其實是一種很聰明的做法，為什麼呢？因為最終得到實惠的必然還是那個肯自我反省並改過的人。

4、《傳習錄》名字的由來

明朝大儒王陽明先生有一部傳世之作，那就是《傳習錄》，當然這本書並不是他自己寫的，而是由其學生將先生一生講學之精要集編而成的，取名曰《傳習錄》，這名字也便是由曾子這段話中的第三小句來的。

“傳”與“習”，顧名思義，就是傳而習之的意思，“傳”，是從老師處得來，“習”，則就是自己每日的躬身踐行、揣摩體悟。古人認為的背叛師門和現代也有所不同——老師傳授給你東西之後，你不去時常加以體悟溫習，這也算是在背叛師門，因為這等於墮棄了老師傳授之學。

從另一個方面講，等自己學成之後，那是還要去做老師的，要去教學生，要將這套學問繼續給傳承發揚下去，而自己對這些學問沒有切身體悟的話，那便只是口頭禪，必然無法為學生傳授其中之精要，甚至貽誤後學，其罪不淺。

向上是要無愧於師門，向下是要無愧於弟子，曾子為人之端誠，亦良可見矣！

曾子，姓曾名參，字子輿。

曾子生於公元前505年，卒於公元前435年，少孔子46歲。是孔子的嫡傳弟子，傳世的著作有《大學》一篇、《孝經》一書。後世尊奉其為“宗聖”。

吾：“我”的意思，指曾子自己。

日：每日、經常。

省：反思、省察自己的剛過去的經歷，包括心理、行為方面。

三：表示經常、多次的意思。

可以解釋為後面跟著的三類事：忠、信、習。

也可以解釋為這三類事，每樣反省三次，共九次。

為人謀：給人做事。謀是做事。

世界上的事，只有兩種事：自己的事、別人的事。

公共的事情是所有人的事情，包括自己，也包括別人。

別人的事，可以理解為臨時給人做事，也可以理解為是自身的工作。

反正除開自己的事以外，都是為人謀。

忠：對事對人盡心盡力的態度。

有多少能力做多大事情，做事有定見，遇到困難不轉移態度。不將所做的事當自己的試驗場；也不弔兒郎當，不當一回事；

交：交往，交流，你來我往。

信：說過的話、答應過的事，需要兌現的意思。

說過的話、答應過的事，如果忘了，會耽誤別人的事，會多生怨言。

如果故意不兌現，那是欺騙，容易反目成仇。

傳：傳承下來的做人做事的知識。

習：按照做人做事的知識，去練習、應用、實踐。

做人做事的知識是很簡單的，但是日常應用卻非常難以做到完美。

做人做事的知識就六個字：孝悌寬、忠信恕。

孝悌寬是做人方面的，忠信恕是做事方面的。

孝是下對上的做人態度，寬是上對下的做人態度。

忠是下對上的做事態度，恕是上對下的處事態度。

上包括父母、長輩、古人、君主、上級等。下是子女、小輩、今人、臣民、下屬等。

比如臨時給人做事，就是臨時性的確立了一個上下關係。

悌是兄弟朋友間的做人態度，信是兄弟朋友間的處事態度。

這六字，再加上這六字的反向：不信、不忠等等，把人與人之間的所有關係都說盡了。

當然還有另外一個關係，那就是“沒有關係”。“沒有關係”在道家理論當中比較常見。

而夫妻關係是介於上下與平等之間的關係，兩個都是，兩個都不全是，加上極端的情況：“沒有關係”。

所以夫妻關係是世間最複雜的關係；是最好處理的關係，也是最難處理的關係；是最緊密的關係，也是最遙遠的關係。

這麼簡單的知識之所以難以做到完美，正是因為人與人之間的關係是時刻不停的在變化的。朋友可以變成上下級；下屬與領導可以變成朋友，甚至夫妻；父母與子女可以反目成仇，也可以瞬間複合。

古代帝王家是關係最為複雜的地方，現代的家庭也出現了許多複雜難明的關係變化。

曾子說，每日要用三件事反省自己。就是為了看清楚自己身邊關係的變化，讓自己能隨時根據變化調整自身。人的修養與學問，就是從這些細節處體會出來的。

這句話出自於《論語》，孔子說，我每天都要自我反省，為人辦事謀劃是否做到了忠誠，跟朋友交往是都做到了誠信，別人傳授於我的知識是否學習了。自省可以說是一個人進步的源泉，唯有不斷的自省，不斷才能知道自己的不足

這句話出自《論語》，原文是，曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

這句話的大概意思是，曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是做到了學以致用呢？”

曾子是孔子的得意門生，春秋末期著名思想家、教育家，編《論語》、著《大學》、寫《孝經》。儒家十分重視個人的道德修養，以求塑造成理想人格。這裡所講的自省，就是每天要不斷檢查自己的言行，及時發現並改正個人言行舉止上的各種錯誤。這樣就能不斷進步，不斷提升自己的素質，這是自我修養的基本方法。這種自省的道德修養方式在今天仍有值得借鑑的地方，因為這是一個人立身處世的基石，也只有這樣經常的反思自己，經常的進行自我批評，進行自我剖析，才能使自己少走彎路、少犯錯誤。