有不少學者認為，法家與道家同根同源。依據是司馬遷在《史記》中，將老子與韓非一起合傳。

其實，這些人只看其表象，而未見其本質。

在《韓非子》中，有《解老》和《喻老》兩篇。韓非子堪稱為《老子》做註釋的第一人。因此，司馬遷才將二人合傳。這就如同藺相如與廉頗合傳，並非兩人思想同源。而是兩人有淵源而已。

《韓非子》中，老子之言雖多，卻是在指鹿為馬。

先簡略說一下法家思想：尚奸：即選拔重用奸惡之人；惡政：弱民、貧民、辱民、疲民、虐民、愚民。以刑罰+陰謀詭計捍衛君權，奴役臣民。君叫臣死，臣不得不死。扼殺思想，扼殺言論。讓人民成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主趨勢。

然後，再解析法家思想與道家思想的“淵源”。老子思想被韓非“繼承”的，主要有以下幾個方面：

一、老子之道。

韓非把儒家思想法家化：孔子提倡之忠，本意為“與人坦誠相待，工作盡職盡責。”卻被韓非篡改為君叫臣死，臣不得不死——主而誅臣，焉有過？！不僅孔子，老子亦不能倖免。

韓非在《揚權》篇中，從道家哲學的高度，提出君權至高無上的主張。韓非認為，道是獨一無二的，是支配一切的。君主恰恰體現了這一點——“明君貴獨道之容。”為捍衛極端的君權，無論採用法、術、愚民等任何措施，都是替天行道。

君主為道，臣民為萬物，萬物皆循道而生，循道而死。唯有道是絕對的，永恆的。從哲學角度來看，臣民生存的唯一價值，就是致死為君主盡忠，為君主而生，為君主而死。故君主即使肆意踐踏法制：對臣子投毒暗殺；秦始皇誅殺不計其數的南郡百姓，都符合老子之道，符合客觀規律與自然法則。

將儒家思想“法家化”的《忠孝》篇，與道家思想“法家化”的《揚權》篇相輔相成，前後呼應，形成了韓非完整的、系統的天賦君權思想。

二、愚民。

老子曰：“聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，使民無慾無知。”又曰：“善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。”此為老子的愚民思想。

但老子的愚民不僅僅對人民。在愚民的同時，還愚己：“眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。”

老子在愚己的同時，又愚君：“以智治，國之賊；不以智治國，國之福。”

老子之愚並非指愚昧無知。而是使人迴歸純真質樸的自然本性，卻被法家篡改為愚昧無知。並且，法家即不愚己，更不愚君，單單愚民。

老子愚民思想原本是十分精華，被商鞅全部剔除，又添加了一分糟粕——“民愚則易治”，“民愚，則君以智而王”，“民不貴學則愚，愚則無外交。”

韓非又將這一分糟粕放大了百倍——“智者不以言教，而慧者不以藏書”，“民不越鄉而交，貴賤不向逾，愚智提衡而立。治之至也”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”

在法家看來，愚民是比刑法和陰謀詭計更重要的奴役人民的手段。可以有效地預防“國有十善，上無使戰”和“儒以文亂法。”使人民成為“有目不以私視，有口不以私言，有智不以私臆”的行屍走肉，任由君主驅使。

三、無為

《韓非子·主道》曰：“明君無為與上，群臣懼乎其下。”韓非借用老子的無為，來闡述君主駕馭群臣之術。

在《外儲說》中，韓非以例項，來論證君主有為的後果：

田嬰任齊相國之時，齊王后死。齊王欲在十個寵愛的姬妾中選一位立為王后。田嬰為探知齊王之意，特意製作了十副首飾，其中的一幅特別精美。並獻與齊王。翌日，田嬰見到一位姬妾戴著那一幅最為精美的首飾，便向齊王推薦立她為後。田嬰的建議正中齊王下懷，當然被採納。於是，新王后感恩于田嬰，齊王也對其更加器重和信任。

由於齊王見其所欲，被臣子玩弄於股掌，卻渾然不知。韓非以此警示君主，去好去惡之重要——“君見其所欲，臣自將雕琢；君無見其所欲，臣將自表。”

老子的無為，在此卻被韓非用作駕馭群臣之術。是以無為之表，而行有為之實。其實質是用智術治國，這正是老子極力反對的。

四、其他

1、辯證法——柔弱勝剛強

韓非還在《外儲說》中，借子產之口，述老子之論：“火形嚴，故人鮮灼；水形懦，故人多溺。”韓非以火比喻酷刑，以水比喻仁政。並列出嚴政、仁政例項各一：

董閼為上郡太守之時，見有深澗，削入牆，深百仞。人畜皆不敢入。領悟道：“使吾法之無赦，猶入深澗之必死。則人莫敢犯也。”此之謂“火形嚴，故人鮮灼。”

遊吉任鄭相國時，推行仁政。結果鄭人結夥為盜，禍亂鄭國。此之謂“水形懦，故人多溺。”

韓非以老子“柔弱勝剛強”的辯證法，來論證自己“剛強勝柔弱”的理論。為 “設必死之刑”提供了理論依據。完全是在打老子的臉。

2、國之利器，不可示人

《內儲說》中又曰：“賞罰者，利器也。君操之以制臣，臣得之以蔽君。故曰：國之利器，不可以示人。”老子之言的本意為國家的方針、政策不宜鋒芒太露，要韜光養晦，厚蓄薄發。在此，卻被韓非篡改為國君必須牢牢掌握誅殺和賞賜的權柄，以操之制臣。

綜上所述，《韓非子》中的老子之言，大多是掛道家之羊頭，賣法家之狗肉。

最後，鄙有兩問：

請問，披著羊皮的狼，是羊？還是狼？

請問，披著羊皮的狼，是羊所生？還是狼所生？

“法家哲學邏輯終點是老莊”？恕我孤陋寡聞，沒聽說。

“法家”本是一個比較模糊的概念，更像一個極具相容性的集合。

法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 被列為“九流”之一。法家是積極入世的行動派，它的思想著眼於法律的實際效用。法家思想包含社會的倫理思想、發展思想，治國的政治思想和法治思想等諸多方面。法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。法家的思想理論及社會行為準則吸納了儒家的思想，也收納了道家的思想，是平民政治思想。

法家思想涉及行政、法律、組織、經濟管理的社會科學，涉及法學、經濟學、金融、貨幣、國際貿易、社會改革、行政管理、組織理論及運籌學等。治國離不開法家思想。以法治國是法家的思想觀念。歷代中國法律都受到過法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響必將是深遠的。

老莊的思想傾向是“無為”，法家更主張積極有為，怎麼看也找不到法家的終點，所以也達不到“無為”的境界。法家終點說只是臆想。