鎮元子是《西遊記》中道教系統中的一位神仙，也僅僅出現在《西遊記》中。在中國傳統的道教神仙系統中並無此人。《西遊記》中也沒有他的權力、師傅、前身的描寫。所以這是個沒有答案的問題。 鎮元大仙，是《西遊記》中的人物，是地仙之祖，道號鎮《西遊記》,鎮元子,地仙之祖,天仙鎮元子是《西遊記》中道教系統中的一位神仙，也僅僅出現在《西遊記》中。在中國傳統的道教神仙系統中並無此人。《西遊記》中也沒有他的權力、師傅、前身的描寫。所以這是個沒有答案的問題。 鎮元大仙，是《西遊記》中的人物，是地仙之祖，道號鎮 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信

而樵夫能在方寸山自由出入，說明他法力深不可測，已經可以和菩提祖師相提並論，而且在整篇西遊中，所有神仙，包括玉帝、老君和如來，他們至始至終都沒有發現菩提祖師的存在，而這位樵夫不但知道，而且連菩提的底細都清楚。



菩提

這說明什麼？說明人家樵夫自己有本事，壓根就不用向菩提祖師學，但凡是一個普通人，突然間有一天說要送你五百萬，或者是讓你長生不老，你會不願意嗎？所以作為普通人的心裡，樵夫是沒有理由拒絕菩提祖師的。

所以從樵夫在山中唱的一首詞，就可以看出他的來歷，原著寫到：“觀棋柯爛，伐木丁丁，更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》”

這裡的《黃庭》創作人來歷可不小，乃是聖人級別通天教主所著，早在封神大戰時期，通天教主作為和元始天尊還有老君同一級別的人物，為了避免自己的弟子進入封神榜，於是貼出一張警告字帖，上面寫著：“緊閉洞門，靜誦《黃庭》三兩卷；身投西土，封神榜上有名人”

所以樵夫的身份其實就是通天教主，因此他才可以自由出入靈臺方寸山，還不屑向菩提祖師學習法術，因為他的地位和能力，都不在元始天尊和老君之下，就連菩提祖師本人都惹不起他。

並不是

《西遊記》中地仙之祖，道號鎮元子，又名與世同君。於西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲 ；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙在與孫悟空打鬥中施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領厲害。孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他與孫悟空結拜為兄弟。

而《西遊記》中神秘的樵夫

鴻篇鉅著《西遊記》中，第一回就出場的樵夫只是閃了一個身影，就徹底消失了。他是凡夫過客，還是洞見前緣的神者？在很多人的心中留下了不解的懸念。重新品讀原著，方覺字裡行間含蘊的又一新意。

吳承恩在《西遊記》第八回開篇，以一首深沉且又傷感的詞〈蘇武慢〉道出下界眾生不識真法，難以返回先天的悲苦。

他寫道：“試問禪關，參求無數，往往到頭虛老。磨磚作鏡，積雪為糧，迷了幾多年少？毛吞大海，芥納須彌，金色頭陀微笑。

悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。誰聽得絕想崖前，無陰樹下，杜宇一聲春曉？曹溪路險，鷲嶺雲深，此處故人音杳。”

400多年前，吳承恩就以這闋詞開宗明義地指出：世間很多向道的人，終老一生都在苦苦追尋，山南海北的參求無數，到頭來卻是一場空。多少人都在“磨磚作鏡，積雪為糧”的迷途中，空自消磨著光陰。如果一個人能夠領悟真法真道，方能以“毛吞大海，芥納須彌”的氣概從輪迴中超脫；反之，會凝滯在六道輪迴中不停地沉淪。迷途的世人啊，就像踏上了危險的路，迷在了鷲嶺深處，找不到歸路；就像遠遊他方的故人，一去不返、音信杳無。

道心生髮 尋仙訪道

猴王遠慮，道心大開。在通背猿猴的建議下，猴王決意遠涉重洋，尋找神佛仙人，向他們求取躲過輪迴的方法。猴王憑著簡單的裝備，駕著簡陋的木筏乘風破浪，踏上了尋找長生的路。

他首先在南贍部洲登陸。猴王串長城，遊小縣，在市井跟著學人禮，學人話。朝餐夜宿，苦苦尋覓了八九年，但是沒有任何結果。在他的眼中，南贍部洲的世人都是為名為利之徒，沒有一個肯回頭安身立命。

八九年的光陰轉眼即逝。一天，猴王忽然來了靈感，他明白了要去外洲才可能找到神佛。於是又重新整裝下海，再次駕著簡陋的木筏飄過大海，來到西牛賀洲。

在如來的眼中，西牛賀洲沒有貪婪殺戮，是個涵養靈氣的地方。這裡的人雖然沒有上等真者，但也是人人都很長壽。

猴王登陸西牛賀洲後，看到此處景緻山高秀麗，林麓幽深。但見那山遍地是奇花瑞草，修竹喬松，靈芝蘭草秀麗生長。

猴王被這眼前的美景深深吸引了。正在凝神間，他忽然聽到有人言語的聲音，仔細一聽，原來是有人在唱歌。歌聲詞意清奇，直入心扉：

“觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯藤。收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平。不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》。”

猴王滿心歡喜地跳出來一看，原來是一個樵夫，正在舉著一把斧頭砍柴呢。天真的猴王脫口而出，直呼他“老神仙！”

樵夫沒有以“神仙”自居。他說，這首歌叫《滿庭芳》，是一神仙教給他的。那神仙和他是鄰居。為了使他散心、解困，就教他唱歌。

他告訴猴王“靈臺方寸山斜月三星洞”就是悟空尋道的去處。中國古人將“靈臺”、“方寸”說成是心，而“斜月三星洞”也是一個心字，言外之意只有向心去修，才能修成。在樵夫的指引下，猴王進入三星洞拜菩提祖師為師，從此走上修行的路，引來後續系列精彩故事。悟空降妖除魔的本領，由菩提祖師所賜，在西天取經的路上鼎力相助唐僧，大展神通。

世外高人 亦凡亦聖

相對於小說漫長的一百章回，樵夫出場的片段極為短暫，也容易被讀者忽略。單從字面看吳承恩對他的描述，人們多會認為他是一個孝養母親，不願出家的紅塵俗子。

如果仔細閱讀，會有不少令人驚訝的地方，使讀者對樵夫的身份產生疑問。

猴王誕生於花果山。根據《西遊記》的描寫，花果山乃是十洲的祖脈，是百川交匯之處的擎天柱，是萬劫都不移動的大地之根。

表面看樵夫和凡夫俗子一樣，做著砍柴買米，燒火煮飯孝養親恩的倫常之事，但為人行事又極其謙和低調，禮義周全。樵夫雖已超脫榮辱，恬淡永生，也沒有以神仙自居。《西遊記》從另一角度詮釋出真正的高人應有的心態

新年來臨之際，我王和平誠祝大家新年愉快。花果居肥地，水簾不洞天的道理人人都知道，卻沒有人願意往這方面想，這說明人人都愛追求不平凡，然不平凡需要平平凡凡的加持。要想解決西遊混沌文化之邏輯關係，需代入一個極典型的現實人物，方可解釋得通他，不然所有的解釋都不豐滿。都像瞎子一樣在胡害天干和地支，來個推開流年問本身！自持胸有密碼討口氣，邪算他無君道吾自狂！

靈臺方寸山是心，花果山有倒掛的斜心，五莊觀是人之俗心，一樣的風景不一樣的存在，給人一種仙家佛氣凡人間的按摩，讓儒釋道都能找到天造地設的家當，卻讓人們遺忘了那人心之倒掛的源頭，從一個稜角分明的傢伙進化成了圓不溜球的石頭，誰之過？誰之過？有我嗎？有誰責問過自己？

我們可以自由出入一個常人的心靈內部，我們可以無視那倒掛的人心，我們可以按著自己靈臺方寸山聆聽一下它的最後的跳動，但我們可以長生不老嗎？吳承恩做到了，他以閒聊的方式來了個談天、說地和度鬼讓世人都成他的二心，真應了他的一句話，一體難修真寂滅，二心攪亂大乾坤。

這個樵夫的飄然存在是在告訴我們什麼？請看王和平倒數西遊！