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1 # 小石子裡面有水
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2 # 潘先森說
發問的朋友說民國時代多大師，言下之意，可能在暗示解放之後大師就比起以少得太多了。甚至可能在說，解放後都沒有大師了！
要響應這個說法，我們得要先將何謂大師這個問題弄清楚
要響應這個說法，我們得要先將何謂大師這個問題弄清楚。
我們現在介紹民國時代的大師，可以說主要是屬於人文學科領域的大師。假如我們粗略將人類文明累積到了今天的知識分為幾大類，可簡單地按照中學生能夠理解的辦法分為四大類，就是人文學科、社會科學、自然科學和應用科學（即實用科技）。當然四者之中有重迭的地方，不能絕對分割得清，但是這個簡單分法最易理解。人文學科處理個人的想法；社會科學處理人際關係的各個方面；自然科學幫助人類認識物質世界；應用科學則著眼於改善人類的生活。以現代醫學為例吧，它的核心功能是一門應用科學，卻需要自然科學支撐，到了治療人的心理健康時，還得借用人文學科和社會科學的知識和技巧。
簡介了這個分類法，就可以回到我們現時遇上的這個問題了。
我們今天理解民國時代的大師，多數屬於人文學科範疇的大師。
解放之後誕生於中國的大師，多了在自然科學和應用科學領域的名家！
那是因為中國科技現代化、國防現代化的成果。
人文學科的大師做過些甚麼對人類社會有益的事，我們平民日姓好理解，科學家每天干的活，較多是前沿科技，尋常念用大學的理科生、工科生也不見得明白，一般市民又怎知道過去幾十年，中國出了哪些科學科技界的大師呢？
不是沒有，是不懂！
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3 # 井底之蛙122
不算。他為人偏激，反映到他的作品中，也跟著偏激。嶽南的《南渡北歸》有部分章節在寫民國大師時涉及到他，可以參看。從學術上講，他不到大師的水平，也就是如現實一般，民國大師的學生吧。
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4 # 存希齋書法
對於這個問題，我談談我個人的一些看法，歡迎大家提出不同的看法。
李敖出生於1935年，他應該算是生在民國，但是他的成名是在後來了，所以說不應該算是民國大師吧！民國大師應該是陳寅恪，趙元任，梁啟超，王國維等人吧！
在2018年3月，李敖已經以83歲高齡去世了，李敖在世的時候，都被人們認為是敢講真話的人，且性格耿直，仗義執言。他有一百多本著作，美國稱他為“傑出的批評家”，他的著作共有三千多萬字，可謂是著作等身了！
由於他“嬉笑怒罵”皆成文章，所以他自稱“中國白話文第一人”，人人都說李敖狂，他說他不僅能說你是王八蛋，他還能證明你是王八蛋，李敖的這種狂，是一個文人的清高，這種狂，在現在來說是難能可貴的，因為是他批評家，所以對於一些現象，他總有一個責任，所以不吐不快！我覺得李敖的性格有點像魯迅，他“一個都不寬恕”，他的一生和很多人對立，在言語上你來我往，和他“論戰”的人不少，例如像余光中，金庸這些人。
據說有一次，金庸說他想學佛，而李敖則好不顧情面地說：“佛家講究普渡眾生，你掙那麼多錢，也沒見你做過什麼慈善，還學什麼佛呢？”據說當時金庸被說得啞口無言。每個人都不是完美的人，俗話說，金無足赤，人無完人，李敖或許有他自身偏激的一面，但是李敖的這種狂傲在今天很重要！多出這樣幾個人來，很多方面的情況會好很多！對此，你怎麼看呢？歡迎大家留言，感謝關注，我是鐵匠論書畫！
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5 # 桂花芳香77105282
李熬1935年生，83.歲逝去。
我知道李熬的名字，是從他在電視節目主持《李熬有話說》開始，期期看，覺得他對臺灣時政的批評，切中時弊，妙語連珠，入肉三分。美國譽他為“批評家”我覺得確切的。
李熬擁護一箇中國，曾代表新黨參加臺灣領導人競選，結果失敗了，但我覺得“雖敗尤榮”，代表李熬等臺灣人的一箇中國的情結。
我是退休醫生，欽佩他早就決定死後捐獻屍體供醫學院教學用。
至於他是不是民國大師，我不敢妄評。民國大師多的是。李熬對臺灣時政的批評，其筆峰怎比得上魯迅的匕首，直插敵人的心臟？！
我也稱他為“李熬大師”。
就稱李熬大師吧！
網路圖片：
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6 # 掂過碌蔗6
李敖一生特立獨行，不攀附權貴，一身傲骨，受盡磨難而至始至終都為自己的信仰戰鬥的人，不會受人左右，問世間能有幾人？你說他是不是大師，與我何關。我只做自己的，敬佩他，緬懷他……來日又再慢慢細讀李敖的作品。
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7 # 不二齋
有網友問我，李敖算不算民國大師，83歲的李敖去年離開了人世，但是他好像從來也沒有離開過，他的影響還在，給世人留下了寶貴的精神財富，對於他有罵的也有讚揚的，他生前不在乎，現在也聽不到了。
認識李敖是看了一本他的一本小說叫《北京法源寺》，感覺很好，接著又找了他的雜文集讀了，後來又聽了他主持的脫口秀節目《李敖有話說》和《李敖語妙天下》，看他談古論今、針砭時弊，往往入木三分，被媒體譽為“評論家”，他的節目我當時是一集不拉的全看了，深受啟發。
李敖家裡的書
李敖一生出版著作100對本，寫了3000多萬字，可以說是著作等身了，在生前已經被尊稱為大師了，不過他確實不屬於民國的大師，他出生於1935年，雖然是在民國時期，但是他的學習和成長並不在民國，應該算不上一個民國大師吧。
李敖的書法：落落何人報大仇，明珠豈肯做暗投？信守翻盡千古案，我以我血薦蚩尤。
你覺得李敖算不算大師？
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首先得弄清楚什麼是大師，大師應該是在某一領域有非凡的成就或讓人仰望的高度。絕大多數人看不清的問題，大師能看清，或者說是某一領域的集大成者和引領者。
如此說來，當今中國社會有沒有大師呢？有，當然有，在很多領域都有這樣的人，我就不一一列舉了。
我想大家應該是說有沒有國學大師吧？那有沒有呢？確實很難說，為什麼呢？
民國之所以有那麼多令我們敬仰的大師，我覺得和當時動盪的歷史環境以及西學東漸的時代有關。而且民國緊接清王朝，歷史傳承多，在民族存亡之際，民國的很多中西貫通，國學功底深厚的人相比現在更容易做出成績來。我感覺現在很多學者的水平如果要在當時都可以稱之為大師，之所以不稱之為大師，一個方面是現在的學者無法明顯的突出自己，講究集體智慧嘛！另一個就是突出成就的高人也會隱藏的，他們講究的是風骨的，不會去屈膝於世俗，因此很難進入大家的視野裡。所以我們覺得少之又少，而且每個人對大師都有自己的理解，很難列舉。就不說了。
再說李敖，我感覺臺灣的國學氛圍更濃厚些，也有歷史的原因，湧現出了很多的國學精英，李敖算是臺灣國學的文化明星，這個詞更符合他，但李敖是有些風骨的，這點應該有人會認同吧。
我相信未來中國肯定會有更多的國學大師的，這是對中華民族文化發展的自信。