明代宣德爐其名如雷貫耳大名鼎鼎，迄今為止尚無一件得各界共識，也就是明仿與清仿的區別。我們可不可以先放棄真假之爭論，共同探討一下明代爐與清代爐各自的特點，宣德爐是否就能水落“爐”出了呢？

說宣德爐不能不說風磨銅，風磨銅來自古暹羅國朝貢。顧名思意這種銅純度高在自然界雖經風吹雨打歷久而妳新。風越吹磨，它就越明亮。多用它製成銅鈴懸掛於佛塔，如五臺山塔院寺釋迦牟尼之塔剎，遼寧北寧雙塔塔頂蓮座.寶瓶等。我們是否可以得出宣德爐少鏽光澤好，其音清脆悅耳悠長的印象。明代不僅是宣德爐在銅佛像製作上也達到前無古人後無來者的高度。在今天各拍賣會上常以天價成交。明代宣德爐器型多以青銅器型為參照，然後賦以明代審美眼光，我們注意到明傢俱簡潔流暢，極富曲線美。明代的玉雕近看略顯粗疏，遠觀到反而有了意境富有神韻。我們能不能得出明宣德爐少裝飾，多簡潔流暢的特點。再看宣德爐的款識，鑄款顯然滿足不了宣德皇帝的審美要求，正像各朝皇帝制作錢幣一定是雕母樣錢，經皇帝稽核批准後再製陶範鑄造。所以真品宣德爐一定是刻款而非鑄款。

據史料記載制爐之風磨銅經十多遍精煉再加入十多種貴金屬而成。我們知道銅質越純其色越黃，所以紫銅就不對了。真品宣德爐其色應在紫銅與黃銅之間發出的是紫金一樣的光彩。

清代的仿爐銅質一般較差，其音暗啞。這是因為清對銅的管制較嚴格，多用銅錢融後製爐，故鉛與鋅含量過高難現明仿紫銅效果。即使是清官仿也因銅煉治不及明代，又末摻入貴金屬雖器型古樸端莊也難及宣德爐之萬一。

圖一.二.六字宣德款銅缽，字型正是明代篆書，不是中間宣德兩字幾乎讀不出來。鼓腹圓潤，包漿深原，其音如鍾，餘音嫋嫋。我個人極為喜好這件東西，雖不敢言真亦相差不遠矣。圖三.四明未清初著名私人款，“賞心”二字雕著的極為精美。圖五.六個人認為為明仿，吳邦佐監製也是大名鼎鼎，該爐的皮殼包漿及銅質甚佳。圖九也應是明未製作，從瓷器的角度看碗足明代特點明顯，其紋飾更有些異域風情，是不是與伊斯蘭教有關聯，不得而知。圖七.八清官制，從所刻之龍紋看己是清代龍的式樣。一共收藏這麼幾款爐，本不應妄議。但無論請教誰都沒個說法，只好不揣淺陋姑妄說之，有大玩家不妨指點一.二。

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從嚴格意義上講:帶吳邦佐款識的不是真正意義上的宣德爐，真正意義上的宣德爐深藏宮廷，百姓無法接觸到。吳邦佐的真實身份是宣德時參與鑄爐的一員，真正的為宮廷鑄的宣德爐不過四、五千座的樣子。鑄成以後直到清代，每年都有仿製的，這其中仿製最早的就是吳邦佐，還有周文甫、湯子祥等等。儘管如此，仿製的也很難見到了，也具有一定的歷史價值與收藏價值。在2004年左右拍賣成交的清代制爐成交價已經10萬以內了，帶有年號款識的精品爐接近二百萬，更別說最近幾年了。