羅馬神話和希臘神話的區別可能就是羅馬神話講的故事幾乎都關於羅馬的每一個神，而希臘神話講的就是關於希臘的歷史和傳說

古羅馬是在希臘的對面義大利半島，其文化是吸收豐富的東方宗教文化（譬如埃及神話裡的生殖女神伊希斯，冥神奧西里斯，波斯的光明之神密特）和繼承希臘文化逐步發展起來的。

在古希臘時期，羅馬就曾經引入許多希臘作品加以翻譯和模仿。

在公元前146年羅馬滅掉希臘後，更是直接俘虜了許多希臘人作為奴隸，讓他們做家庭教師、編劇寫詩、研究各種科學···

這就讓羅馬文化染上了濃厚的希臘色彩。而神話方面也是模仿希臘神話與希臘神祗的形象。

在古希臘人的世界觀中，所有的自然現象都是由上帝（God）控制的，有著自然的性質，並根據他們的想象力塑造了上帝的形象。到公元前二世紀，希臘的衰落，羅馬人取代了地中海的希臘人。他們繼承了希臘人的成就，也吸收了希臘神話的形象和內容，並給予拉丁。

因此，希臘羅馬神話通常統稱為希臘羅馬神話，而與神話人物往往有兩個不同的名字。例如。希臘神話中，若澤（宙斯），在羅馬神話中被稱為“朱咬（木星）”。

從本質上來說，羅馬神話實際上並不存在，現在我們所說的羅馬神話實質上是希臘神話的一種的翻版。直到羅馬共和國晚期，羅馬詩人開始模仿希臘神話寫自己的神話，羅馬人也有傳統，像希臘神話中的神一樣，像傳說中的傳說一樣。

希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生於公元前8世紀，它在古希臘原住民長期口頭相傳並借鑑了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎上形成基本規模。

後來在荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，後人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。

羅馬神話——神的塑造

早期羅馬宗教的神祇沒有人形，只是些神靈，其儀式簡單、機械，缺少思想內容，不能對一般人生活和道德產生什麼影響，而只是一般性地稱頌神的恩惠，主要集中在田野生活和個人家庭上。他們相信的家庭神包括保護神（即家庭的監護者）、陰間諸神（即祖先的精靈）。

家神即保護家庭財產者，如維斯太為管理家灶者，兩面神伊阿諾斯是門神，農業諸神包括：拉瑞斯——農業和田野神，刻瑞斯為主管穀物的神，波莫拿為主管果園的神，法烏諾斯為主管動物的神等。

希臘是城聯邦，各城即是獨立的奴隸制國家，沒有統一的政體。所謂的希臘文明是個包羅永珍的文明，好象是雅典文明、特洛伊文明、斯巴達文明等等。比較注重哲學，數學、天文學等科學，總得來說比較先進。

羅馬文明更為複雜，一般我們說的古羅馬文明好象說的是羅馬第一帝國以及此前的羅馬共和國。羅馬從政體上看是統一的，實行聯邦民主制度。較早地開創和實踐了民主的概念。政體上很像現在的美國。與希臘文明相比較，羅馬是個強大的國家，但文明遠落後與希臘。因此羅馬的文明是從希臘繼承來的。這點與中國古代元、清等朝代有相似之處。古羅馬受斯巴達很大，崇尚意志，有一種潛在的唯心哲學的雛形。另外，羅馬的疆土的廣大，使得羅馬文明具有更大的多樣性，包括繼承吸收了希臘文明、迦太基文明、緋尼基文明、日爾曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的強式文化，影響力大、多樣、開放。

光榮屬於希臘，偉大屬於羅馬：這兩句詩出自奇才愛倫·坡的《致海倫》，但卻是一個絕佳的誤譯。它們與原詩句子結構有出入，手頭另幾個譯本皆非如此（曹明倫譯的三聯社兩大冊《愛倫·坡集》作“已令我盡賞/從前希臘的華美壯觀/和往昔羅馬的宏偉輝煌”，名家李文俊則譯作“帶我/回到希臘的熠熠光華/和古羅馬的氣魄”，等等）。忘了在哪裡看過，有人曾指出這譯文已非作者的原意及其詩的風格。不過這並無礙它們的流傳。最早是中國青年出版社《劍橋藝術史》的《希臘和羅馬·中世紀·文藝復興》分冊（一九九О年一月一版），蘇珊·伍德福特著、羅通秀譯的“希臘和羅馬”卷首，題引了此詩，即作此譯。從該卷《導言》和《結束語》反覆出現這兩句話來看，懷疑是出自蘇珊·伍德福特或其所引的英譯，而為羅通秀轉譯，遂有了錢鍾書說的翻譯途中的損傷。正因其至為簡潔、傳神，自此傳播，如湖南美術出版社早幾年出的一套“失落的文明”叢書，裡邊徐慶平等著的古希臘、古羅馬兩種，即逕題為《光榮屬於希臘》、《偉大屬於羅馬》。愛倫·坡所致的海倫，是“愛琴時代”“邁錫尼文明”的著名神話傳說。

希臘起源於邁錫尼文明，就是前不久電影《特洛伊》的那個時代，然後多里亞人入侵，毀滅了“古”希臘，隨後在“荷馬時代”以後進入現代意義上的古希臘時期。希臘擊敗了波斯，捍衛了西方文明的火種。但是在不斷的內戰中，希臘走向了衰落，最後希臘聯軍被馬其頓王國軍隊擊敗，到公元前3世紀到2世紀，羅馬人逐步佔領了希臘和馬其頓。希臘文明最輝煌的時候是第一次伯羅奔尼撒戰爭時期，希臘的哲學和藝術（代表就是希臘戲劇）就是在哪個時候最發達，而後很長一段時間裡希臘的哲學，藝術。科學繼續發展，直到東羅馬帝國時期依然。

羅馬文明起源和希臘不同，但是後來受希臘影響很大，比如羅馬最基本的法典《十二銅表法》據說就來自希臘雅典的梭侖法典。羅馬在藝術，文化上成就不如希臘，但是羅馬人的實用精神使他們創立了流傳後世的法律體系，政治體系和軍事體系。

西羅馬毀滅以後，信仰基督教的東羅馬帝國只保留了古代的政治和法制，哲學被神學取代，科學停步。而早期的阿拉伯儲存了希臘羅馬 書籍，使之免於被教會消滅。最後又傳回西方，導致了文藝復興有思想基礎。藝術上回復古典是對宗教禁錮的反抗。

後來的啟蒙運動也來自希臘羅馬，孟德斯玖的三權分立來自雅典的民主，契約論也是來自古典時期的思想。羅馬帝國的衰亡教訓被用來攻擊封建制度的奢靡腐敗。

希臘的民主，哲學，思辯，科學精神和羅馬的法制，軍制，民主政治不但是西方文明的源泉，資產階級革命的武器，還影響著現代的世界。

比如羅馬法體系，現在世界決大多數私法系統都是來自羅馬法。

希臘，羅馬的民主制度，尤其是羅馬的原始分權思想（不同於現在的分權）影響著現代的西方制度。

羅馬軍團的編制是現代軍隊編制的起源。

希臘羅馬的人文文化環境還影響了現在西方人的思維。比如西方人的理性精神。

可能西方人對性的開放也來自於羅馬和希臘，希臘人和羅馬人在這方面都相當開放。

羅馬神話脫胎於希臘神話，同一個故事不同版本就受到文明發展、地域等的影響。

在古希臘人的世界觀中，所有的自然現象都是由上帝控制的，有著自然的性質，並根據他們的想象力塑造了上帝的形象。到公元前二世紀，希臘的衰落，羅馬人取代了地中海的希臘人。吸收了希臘神話的形象和內容。因此，希臘羅馬神話通常統稱為希臘羅馬神話，而與神話人物往往有兩個不同的名字。

從本質上來說，羅馬神話實際上並不存在，現在我們所說的羅馬神話實質上是希臘神話的一種的翻版。直到羅馬共和國晚期，羅馬詩人開始模仿希臘神話寫自己的神話。