藝術成就 沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外，其藝術成就也是非常卓越的。 一是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現人物。 二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。 三是語言濃麗華豔，意境深遠。全劇採用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。 人物分析杜麗娘女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。身為官宦人家的千金小姐，杜麗娘才貌端妍，聰慧過人。但在這樣一位淑靜溫順的嬌小姐身上，同時顯示出與大自然的天然諧和感以及對美與愛的強烈追求，還有她心細如絲的分析能力和獨立識見，以及建立在此基礎之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。出身和社會地位規定她應該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩經》的首篇《關雎》。傳統說法認為它是“后妃之 德”的歌頌，是最好的閨範讀本。她卻直覺地認出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，後花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在遊園之後和情人在夢中幽會；幽會以後，接著描寫她第二次到園中《尋夢》。《驚夢》和《尋夢》是杜麗娘鬱積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世界的實際行動。《牡丹亭》的感人力量，在於它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬於杜麗娘。柳夢梅柳夢梅的性格基調是痴情、鍾情與純情。拾到美女像便想入非非，以影象叫喚出真身來，此謂之痴情；此前在夢中便與素昧平生的杜麗娘結合，此謂之鐘情；旅居過程中又與女鬼幽會，使之起死回生後又對她忠心不二，此謂之純情。小丫頭春香春香是一位活潑可愛的人物。從某種意義上說，春香正是杜麗娘性格中調皮、直率層面的外化。鬧學的主角是她，而後臺則是杜麗娘。儘管杜麗娘還是用“一日為師，終生為父”的格言去教訓春香，但她本人又何嘗不想與丫環一塊去玩耍呢?發現後花園的是春香，而在後花園中演出一幕男歡女愛、驚神泣鬼的夢中喜劇的正是小姐本人。春香的導引與陪襯，使得杜麗娘更為儀態萬方、內涵豐富。杜寶南安太守杜寶主要代表頑固不化的封建統治階級。杜寶一直是被當作杜麗娘的附庸來研究的。杜寶是一個矛盾的綜合體,他身上同時體現了作者的政治理想和政治失意。一方面,他是一個愛民如子的好官、好父親;另一方面,他是杜麗娘和柳夢梅結合的絆腳石,也是黑暗的封建社會的代言人。文旨在分析這一人物形象,揭示其複雜的思想性格內涵。他是個典型的封建官僚，是個傳統計程車大夫，滿腦子的封建正統思想。他做官清廉正派，恪於職守。作品一開始就讓他唱出“宦囊清苦”，可謂是為官多載，兩袖清風，是個地地道道的清官。一開春，他到治下各地親自巡視勸農，不辭勞苦。而他又是個德才兼備，智勇雙全的國家棟梁之材。作品出不厭其煩地做了詳細的描寫。作品採用了一主一從的複線結構，杜柳之愛的主線之外，另一條線索就是杜寶的政治軍事活動。他為國家民族，可謂殫精竭慮，國家有難，他赴湯蹈火，在所不辭。作品寫他的這類活動，用了不少篇幅。外御金主完顏亮，保衛國家，內平溜金王李全之亂，安定天下，為大宋王朝立下了汗馬功勞。因此從南安太守擢升為平章政事。而在作品中，他的主要角色位置是杜麗娘的父親。在這方面，他具有雙重的人格。毫無疑問，他是個具有慈愛心的家長。作品沒有把他按照《禮記》之類的教科書來一一對應地刻劃描寫，而是著眼於他性格溫柔的一面。他深愛自己的獨生女兒，視她為掌上明珠。在女兒患病期間，他心肝欲碎，而在女兒死後，他又嚴格地按女兒的遺囑，將其埋在花園裡。但是，作者更重視他另一重身份，即他是個真正的道學家，理家嚴肅正統，完全按照封建禮教行事。，他將自己的父愛嚴格地限定在封建禮教的範圍之內，不越雷池半步。他叫來小姐“適問春香，你白日眠睡，是何道理？假如刺繡餘閒，有架上圖書，可以娛目，他日到人家，知書知禮，父母光輝。”在女兒患難病期間，他從不想了解女兒真實的病因是什麼，而女兒復生後，他又堅決不認，認為這有傷風化，而且很丟人。雖然後來做了讓步，可以重認女兒，但條件是她必須與柳生斷絕關係。我們可以清楚的看出他價值序列中，出自天性的舔犢之情與封建禮教之間的關係，為了禮教，他可以犧牲一切，當然包括他的父愛。在這一點上，他與《西廂記》中的老夫人在“寺驚”時寧肯一女許嫁二夫，也不願女兒當烈女而死的表現正好相反，一個是情勝於理，一個是理勝於情。作者刻意將他寫成一個沒有個人缺陷正人君子，忠君愛國，清廉勇敢的好官，意在說明，戕害人性的不是哪個個人，與個人品質沒有關係，而是理的罪惡。另一層的深意是讓他的這種態度與杜麗娘可因愛情而放棄父女之情，形成鮮明的對照，表現情與理的衝突之不可調和。陳最良老塾師陳最良代表著陳腐迂闊的封建教化。陳最良是杜寶形象的重要補充。雖然他說自己奔競杜家處館之職是為了通關節，改竄文卷，吹噓進身和家裡騙人等，但這只是自嘲。他實際上是個科舉制度的犧牲品，一生追求透過科舉得到功名來改善生存條件，但最終考到老，還是“考居劣等停廩”。他除了會亦步亦趨的解讀儒家經典，滿口之乎者也外，一無所長。他無害於人，不失淳樸，但是因為深受禮教的毒害，已經成了禮教的傳聲筒，所以無意識中就在戕害人性。區別湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，後花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在遊園之後和情人在夢中幽會；幽會以後，接著描寫她第二次到園中《尋夢》。《驚夢》和《尋夢》是杜麗娘鬱積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世界的實際行動。 《牡丹亭》的感人力量，在於它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬於杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫出，她不是死於愛情被破壞，而是死於對愛情的徒然渴望。透過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。
藝術成就 沈德符《顧曲雜言》說：“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。”《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外，其藝術成就也是非常卓越的。 一是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現人物。 二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。 三是語言濃麗華豔，意境深遠。全劇採用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。 人物分析杜麗娘女主角杜麗娘是古典戲曲中最可愛的少女形象之一。身為官宦人家的千金小姐，杜麗娘才貌端妍，聰慧過人。但在這樣一位淑靜溫順的嬌小姐身上，同時顯示出與大自然的天然諧和感以及對美與愛的強烈追求，還有她心細如絲的分析能力和獨立識見，以及建立在此基礎之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。出身和社會地位規定她應該成為具有三從四德的賢妻良母。她的人生第一課是《詩經》的首篇《關雎》。傳統說法認為它是“后妃之 德”的歌頌，是最好的閨範讀本。她卻直覺地認出這是一支戀歌。在婢女春香的慫恿下，她偷偷地走出閨房。“不到園林，怎知春色如許”，春天的大自然喚醒了她的青春活力。她生活在籠罩著封建禮教氣氛，幾乎與世隔絕的環境中，眼睜睜地看著青春即將逝去，她卻無能為力，不由自主，只好把熾熱的感情壓制在心中。湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，後花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在遊園之後和情人在夢中幽會；幽會以後，接著描寫她第二次到園中《尋夢》。《驚夢》和《尋夢》是杜麗娘鬱積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世界的實際行動。《牡丹亭》的感人力量，在於它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬於杜麗娘。柳夢梅柳夢梅的性格基調是痴情、鍾情與純情。拾到美女像便想入非非，以影象叫喚出真身來，此謂之痴情；此前在夢中便與素昧平生的杜麗娘結合，此謂之鐘情；旅居過程中又與女鬼幽會，使之起死回生後又對她忠心不二，此謂之純情。小丫頭春香春香是一位活潑可愛的人物。從某種意義上說，春香正是杜麗娘性格中調皮、直率層面的外化。鬧學的主角是她，而後臺則是杜麗娘。儘管杜麗娘還是用“一日為師，終生為父”的格言去教訓春香，但她本人又何嘗不想與丫環一塊去玩耍呢?發現後花園的是春香，而在後花園中演出一幕男歡女愛、驚神泣鬼的夢中喜劇的正是小姐本人。春香的導引與陪襯，使得杜麗娘更為儀態萬方、內涵豐富。杜寶南安太守杜寶主要代表頑固不化的封建統治階級。杜寶一直是被當作杜麗娘的附庸來研究的。杜寶是一個矛盾的綜合體,他身上同時體現了作者的政治理想和政治失意。一方面,他是一個愛民如子的好官、好父親;另一方面,他是杜麗娘和柳夢梅結合的絆腳石,也是黑暗的封建社會的代言人。文旨在分析這一人物形象,揭示其複雜的思想性格內涵。他是個典型的封建官僚，是個傳統計程車大夫，滿腦子的封建正統思想。他做官清廉正派，恪於職守。作品一開始就讓他唱出“宦囊清苦”，可謂是為官多載，兩袖清風，是個地地道道的清官。一開春，他到治下各地親自巡視勸農，不辭勞苦。而他又是個德才兼備，智勇雙全的國家棟梁之材。作品出不厭其煩地做了詳細的描寫。作品採用了一主一從的複線結構，杜柳之愛的主線之外，另一條線索就是杜寶的政治軍事活動。他為國家民族，可謂殫精竭慮，國家有難，他赴湯蹈火，在所不辭。作品寫他的這類活動，用了不少篇幅。外御金主完顏亮，保衛國家，內平溜金王李全之亂，安定天下，為大宋王朝立下了汗馬功勞。因此從南安太守擢升為平章政事。而在作品中，他的主要角色位置是杜麗娘的父親。在這方面，他具有雙重的人格。毫無疑問，他是個具有慈愛心的家長。作品沒有把他按照《禮記》之類的教科書來一一對應地刻劃描寫，而是著眼於他性格溫柔的一面。他深愛自己的獨生女兒，視她為掌上明珠。在女兒患病期間，他心肝欲碎，而在女兒死後，他又嚴格地按女兒的遺囑，將其埋在花園裡。但是，作者更重視他另一重身份，即他是個真正的道學家，理家嚴肅正統，完全按照封建禮教行事。，他將自己的父愛嚴格地限定在封建禮教的範圍之內，不越雷池半步。他叫來小姐“適問春香，你白日眠睡，是何道理？假如刺繡餘閒，有架上圖書，可以娛目，他日到人家，知書知禮，父母光輝。”在女兒患難病期間，他從不想了解女兒真實的病因是什麼，而女兒復生後，他又堅決不認，認為這有傷風化，而且很丟人。雖然後來做了讓步，可以重認女兒，但條件是她必須與柳生斷絕關係。我們可以清楚的看出他價值序列中，出自天性的舔犢之情與封建禮教之間的關係，為了禮教，他可以犧牲一切，當然包括他的父愛。在這一點上，他與《西廂記》中的老夫人在“寺驚”時寧肯一女許嫁二夫，也不願女兒當烈女而死的表現正好相反，一個是情勝於理，一個是理勝於情。作者刻意將他寫成一個沒有個人缺陷正人君子，忠君愛國，清廉勇敢的好官，意在說明，戕害人性的不是哪個個人，與個人品質沒有關係，而是理的罪惡。另一層的深意是讓他的這種態度與杜麗娘可因愛情而放棄父女之情，形成鮮明的對照，表現情與理的衝突之不可調和。陳最良老塾師陳最良代表著陳腐迂闊的封建教化。陳最良是杜寶形象的重要補充。雖然他說自己奔競杜家處館之職是為了通關節，改竄文卷，吹噓進身和家裡騙人等，但這只是自嘲。他實際上是個科舉制度的犧牲品，一生追求透過科舉得到功名來改善生存條件，但最終考到老，還是“考居劣等停廩”。他除了會亦步亦趨的解讀儒家經典，滿口之乎者也外，一無所長。他無害於人，不失淳樸，但是因為深受禮教的毒害，已經成了禮教的傳聲筒，所以無意識中就在戕害人性。區別湯顯祖沒有因襲前人小說戲曲中一見傾心，互通殷勤，後花園私訂終身的手法，而安排杜麗娘在遊園之後和情人在夢中幽會；幽會以後，接著描寫她第二次到園中《尋夢》。《驚夢》和《尋夢》是杜麗娘鬱積在心中的熱情的爆發，也是她反抗現實世界的實際行動。 《牡丹亭》的感人力量，在於它具有強烈地追求個性自由，反對封建禮教的浪漫主義理想。這個理想作為封建體系的對立面而出現。善良與美好的東西都屬於杜麗娘。湯顯祖描寫杜麗娘的美貌很成功，而描寫杜麗娘的感情和理想的那些片段更具魅力。《牡丹亭》寫出，她不是死於愛情被破壞，而是死於對愛情的徒然渴望。透過杜麗娘的形象，《牡丹亭》表達了當時廣大男女青年要求個性解放，要求愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。