“天下的武功都出自少林寺。”的原因有以下幾點：

1、這跟兩個門派的的歷史和教義是有關係的，這要追索到兩個門派的起源，話說達摩祖師渡江傳法，建立少林寺，並沒有習武之意，但是看到寺內和尚整日唸經，打坐，日久之後很是頹廢萎靡，體弱多病。於是便有了習武強身之意，起初，習武只是為了強身，也就是以侍佛為主，修身為輔，這個階段少林的功夫不是很出名，還是很淺顯的階段。又過了幾百年，直至隋末，天下大亂，少林也難逃亂世，也就有了“十三棍僧救唐王”的故事，唐王李世民登基之後，感謝少林，允許他們擁有僧兵，這個時候又是“儒”“釋”“道”三家發展輝煌的時期。少林才被天下熟知，然而還沒有到“天下武宗”的地位。

2、歷史又向前推進了幾百年，其實在宋朝時期，少林寺並沒怎麼鬧騰，一直很安穩，金庸老先生筆下的天龍八部，給足了少林寺的戲份，其實這個時候的少林寺的武功並沒有發展到那麼輝煌。這個時候少林還是以講經釋道為主。到了元朝，少林也開始壯大起來，主要原因是天下大亂，元朝統治太過殘暴，很多人為了填飽肚子，出家當了僧人（朱元璋就是這麼幹的），為在亂世之中留的性命，所以習武之風再次興盛，元朝末期兵荒馬太亂，少林也開始荒廢起來。

3、明朝少林寺迎來了自己最輝煌的時刻，這是因為閩南南海地區出現了“倭寇”，久不征戰的明朝士兵，和積重難返的明王朝對倭患一時無可奈何。在這個時期出現了兩個優秀的抗倭將領——俞大猷，戚繼光。話說俞大猷老將軍對槍法十分痴迷，又甚是喜愛少林棍法，此間少林為輔佐朝廷抗倭，派出了自己僧兵，話說這些僧兵可以以一敵十，許多故事和美談都是發生在這個時間段。這主要有兩個原因，第一少林功夫已經很不錯了，第二倭刀很長，對明軍的軍刀很有優勢，但是對少林的鐵棍，毫無優勢可言。一時間少林僧兵的美名天下大為歌頌，少林寺的地位開始逐步確立，抗倭後期，明軍節節勝利，俞大猷曾率兵上少林與眾方丈切磋棍棒之術，把自己的槍法交給了少林，戚繼光更是喜歡少林棍法曾明明軍習練少林棍法對抗倭寇。而少林寺在這個時候與外界的交流開始頻繁起來，無數武術大師奔赴少林在哪裡切磋技藝，互相學習，無數人把自己的平生所學留在了少林，所以才有了少林的“72”絕技和“藏經閣”，少林的絕技正式在這個時候積攢的。天下武宗！

“天下的武功都出自少林寺。”的原因有以下幾點：

1、這跟兩個門派的的歷史和教義是有關係的，這要追索到兩個門派的起源，話說達摩祖師渡江傳法，建立少林寺，並沒有習武之意，但是看到寺內和尚整日唸經，打坐，日久之後很是頹廢萎靡，體弱多病。於是便有了習武強身之意，起初，習武只是為了強身，也就是以侍佛為主，修身為輔，這個階段少林的功夫不是很出名，還是很淺顯的階段。又過了幾百年，直至隋末，天下大亂，少林也難逃亂世，也就有了“十三棍僧救唐王”的故事，唐王李世民登基之後，感謝少林，允許他們擁有僧兵，這個時候又是“儒”“釋”“道”三家發展輝煌的時期。少林才被天下熟知，然而還沒有到“天下武宗”的地位。

2、歷史又向前推進了幾百年，其實在宋朝時期，少林寺並沒怎麼鬧騰，一直很安穩，金庸老先生筆下的天龍八部，給足了少林寺的戲份，其實這個時候的少林寺的武功並沒有發展到那麼輝煌。這個時候少林還是以講經釋道為主。到了元朝，少林也開始壯大起來，主要原因是天下大亂，元朝統治太過殘暴，很多人為了填飽肚子，出家當了僧人（朱元璋就是這麼幹的），為在亂世之中留的性命，所以習武之風再次興盛，元朝末期兵荒馬太亂，少林也開始荒廢起來。

3、明朝少林寺迎來了自己最輝煌的時刻，這是因為閩南南海地區出現了“倭寇”，久不征戰的明朝士兵，和積重難返的明王朝對倭患一時無可奈何。在這個時期出現了兩個優秀的抗倭將領——俞大猷，戚繼光。話說俞大猷老將軍對槍法十分痴迷，又甚是喜愛少林棍法，此間少林為輔佐朝廷抗倭，派出了自己僧兵，話說這些僧兵可以以一敵十，許多故事和美談都是發生在這個時間段。這主要有兩個原因，第一少林功夫已經很不錯了，第二倭刀很長，對明軍的軍刀很有優勢，但是對少林的鐵棍，毫無優勢可言。一時間少林僧兵的美名天下大為歌頌，少林寺的地位開始逐步確立，抗倭後期，明軍節節勝利，俞大猷曾率兵上少林與眾方丈切磋棍棒之術，把自己的槍法交給了少林，戚繼光更是喜歡少林棍法曾明明軍習練少林棍法對抗倭寇。而少林寺在這個時候與外界的交流開始頻繁起來，無數武術大師奔赴少林在哪裡切磋技藝，互相學習，無數人把自己的平生所學留在了少林，所以才有了少林的“72”絕技和“藏經閣”，少林的絕技正式在這個時候積攢的。天下武宗！

4、縱觀整個明王朝，共有8位皇子在少林寺出家，可見少林之地位。歷史仍在向前，到了清朝，清朝初期，少林並沒有受到皇家恩寵，我猜有兩個原因第一，康熙他爹被一個和尚被騙到五臺山出了家，愛新覺羅家對和尚不是很爽。第二，少林寺的確跟“天地會”的反動分子有過來往，雍正時期曾火燒南少林。但是佛道畢竟是漢文化不可或缺的一部分，當權者為了促進政局的穩定，透過宣揚“滿漢一家”和“仁政”多次對少林進行過修繕，此時天下武功出少林已經深入人心了。所謂天下武功出少林，不是少林寺發明了很多武功，而是少林寺積攢了各個流派的武學。將其整理，融合，創新。天下武宗的地位也是明末確立的。

天下功夫只有少林寺視為源流，並以此為支脈綿延至了全世界的武術之林，那麼武術自古就有為什麼偏偏是少林寺，而之前和之後的武術為什麼會只偏偏匯聚於少林寺呢？這是對於武術的承接、定位、拓展和完善的結果，這樣的結果就是，這樣的支脈只有少林寺的武功才是練成以及才是真正的功夫，就其淵源來看，武術在上古時期就有了匪夷所思的成效，這樣的成效因為其武藝過於驚人並且以此為之收攏，這樣才會是真正的武藝，並且以此在歷史的演進過程中加以歸攏，這樣的武術才是可以稱得上真正的武藝的武術，那麼當這樣的武藝已經練成，並且習練成功，即為世之絕技，並且在歷史演進過程中才得以給予其武術以正名，然後其承前啟後的作用又在歷史的發展與演進之中給予了拓展，所以才會有真正的武術的稱謂以及以後的武術的發展與傳承，那麼這裡，武藝之精湛又豈是普通人所能夠企抵的麼？以此，武術在 少林寺讓這樣的武學達到了一個巔峰，更或者其更具備了洪荒之力，這才得以讓人們認可，並且這樣的武術傳承又因少林寺而發張光大，所以，才有天下武功出少林的一說，這是對於卓絕武功的認知，也是因為其不可超越的認同，更是其流傳於世的武藝之精湛的敬慕，所以，天下武功出少林更是一種神聖般的稱謂，因為沒有之二，所以天下第一，因為天下第一，所以無人能出其右者，所以敬慕之至，以此推演至登峰造極！