人文始祖伏羲對華夏民族有十二大貢獻
天不生伏羲，萬古如長夜
——四得閣
一一太昊伏羲氏之於中華民族的十二大貢獻
甘肅天水伏羲廟大門聯：大化首推羲皇啟；永珍同歸一畫開。後代帝王封伏羲為太昊，意即如天上太陽之光芒照亮人間！宋人稱讚孔子：天不生仲尼，萬古如長夜。孔子述而不作，因而用於伏羲才名副其實，孔子也盛讚伏羲“開天明道、德配天地”，其功德“定天下業、通天下志、斷天下疑”。有則祭伏羲文即是對伏羲功績的概括：……華夏文明，肇自羲皇，誕生成紀，居謂之陽。繼天立極，聰明睿智，仰觀俯察，象物制器。畫卦開天，辯識陰陽，河圖瑞徵，風為姓氏。嫁娶改俗，民族始興，教民漁獵，網罟斯張，日中為市，交易攸常，福被先民，萬古流芳。……因為不夠完整，故筆者根據國內周易學會及姓氏研究會提供的資料再作整理補充。
貢獻之子：結網罟 伏羲建都宛丘之後，父糸氏族主導的社會逐步完善，人類文明有了質的飛躍。伏羲觀察到蜘蛛結網可以捕食飛蟲，從中得到啟發，於是教大家用植物纖維結網去捕魚狩獵，這比用石塊和棍棒去漁獵，捕獲得更多，也有了剩餘，促進了生產力的發展。
貢獻之醜：養犧牲 網罟發明之前，捕到的動物非死即傷，捕到得食，捕不到捱餓，生活沒有保障。網罟漁獵之後，捕獲到的動物都是活的，而且有了剩餘。於是伏羲就教大家把吃不完的動物飼養起來，這就是畜牧業的發端。犧牲本指祭祀要用純色全體的牲畜，色純為犧，體全為牲。這裡指被飼養供食用，以及供祭祀用的家畜。而現在引申稱為公而捐棄生命財產的行為。
貢獻之寅：興庖廚 早期人類是不知道吃熟食的，後來隨森林和草原的自然起火，一些動物被燒死，伏羲揀起來吃用後，發現比生吃好吃多了，而且容易嚼味道香易消化，於是保留火種，把動物燒烤後食用。從而結束了人類茹毛飲血的矇昧狀態。可以說，伏羲是中華第一位美食家。
貢獻之卯：定姓氏 太昊伏羲氏之前，人們無名無姓，過著群居雜居生活，人倫不分，這就是他媽在雷澤踩上神的腳印後懷上他生他的神話。物質豐富，分工出現了，男人外出搞食物，女人在窯洞裡帶小孩。伏羲根據各個部落和族群的居住地、母系傳承及圖騰崇拜，給他們確定代號，這就是姓。伏羲認為風的威力很大，能飛砂走石，能翻雲覆雨，能無孔不入，他自己也想象風一樣向天下蒼生傳播文明，故自己姓風，可以說，風姓是中國第一姓。(注：春秋時之《左傳》記載，顓臾、任、宿、須句四國皆為風姓，其中顓臾王代周天子主祭蒙山及羲皇，傳位二十五世後改風姓為蒙姓，較為著名的歷史人物為千古一將蒙恬。)
貢獻之辰：制嫁娶 伏羲透過觀察發現族內婚和近親通婚所生育子女或智力低下或身體殘疾多於異族異姓之男女通婚。因此制定婚嫁制度，規定同部落的和同姓的男女不能結婚，禁止群婚亂配，實行對偶婚姻，並把婚姻制度固定下來。嫁娶制度的確立，改善了人倫關係，減少了殘障兒童的出生，促進了人類的文明和進步，毫不誇張的說，優生優育的觀念自伏羲始，中華民族的第一部《婚姻法》是羲皇頒佈的。
貢獻之巳：刻書契 《尚書·序》記載：“古者伏羲之王天下也，始畫八卦，以代結繩之政，由是文籍生焉。”“命朱襄為飛龍氏，造書契。書制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰會意，五曰轉註，六曰諧聲。使天下義理必歸文字，文字必歸六書，以同文而代結繩之政。”伏羲之前，結繩記事，大事結大結小事結小結，結多了時間長了，再也記不起哪個結記什麼事了。伏羲畫八卦後那八個代表天地雷風水火山澤的符號仍然不夠用，朱襄根據事物的形狀如：日月山水人頭手目耳足走……創造了幾百個象形文字，這就是漢字的起源。
貢獻之午：作甲歷 伏羲之前人們對自然界的認識一片空白，沒有天地四季年月的概念。伏羲一畫開天，指出什麼是天，什麼是地，何為白天，何為黑夜，白天為陽，黑夜為陰，春夏秋冬，週而復始。並根據日月的變化，分出年月日，這是中國曆法的肇始。曆法出現後給人們的生產和生活帶來了極大的便利，促進了社會的進步。
貢獻之未：興禮樂 畜牧業出現後人們的物質生活水平有了很大提高，不再為溫飽擔憂，人們開始追求精神層面的生活。靠什麼來滿足精神需求呢？伏羲組織人們用黃土摶成梨子一般大小的泥團，用木棍紮上孔，燒乾成形後可以吹奏出嗚嗚嗚的響聲，供大家手舞足蹈地取樂，這個樂器叫壎。壎是中國最原始的樂器，伏羲算得上是中國樂器的開山鼻祖。
貢獻之申：造干戈 伏羲所處時代人少獸多，人們被兇禽猛獸吞噬的現象時有發生，同時部落爭奪利益的衝突也時有發生，為了抗擊猛獸平息部落爭端，伏羲教授人們打造兵器，在木棍綁上石斧，石鐮，石鏟等，擁有兵器後，戰鬥力大增，讓那些桀驁不馴的部落歸順起到了決定性作用。
貢獻之酉：服諸夷 伏羲帶領他的部落發展畜牧業，制定婚嫁制度，造書契作甲歷……生產生活水平及社會文明程度極大提高。司馬遷說過“太昊伏羲氏至純厚……”他在發展好自己部落同時，還致力於把自己的創造發明推廣到天下各部落，讓天下人共享文明成果，所以享有極高的威望，成為歷史上首任部落聯盟首領，後人稱他為羲皇。《史綱評要》說伏羲“有聖德，象日月之明，故曰太昊。”
貢獻之戍：紀龍官 伏羲成為部落聯盟首領後，為了加強團結，增強部落之間的凝聚力，決定製定一個大家共同的標誌，他綜合各部落圖騰的特點，分別取馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗，鷹爪等，把它們結合在一起，形成了一個各部落共同的一一部落聯盟的圖騰龍，這是龍的來歷，龍的含義。 此後，龍騰東方，成了中華民族的象徵和共同的族徽，從此華夏兒女自稱是龍的傳人。伏羲被稱為龍師人皇，淮陽被稱為龍都。當時，伏羲以龍紀官，分理海內，命朱襄為飛龍氏，造書契；命吳英為潛龍氏，造甲歷；命大庭為居龍氏，造屋廬；渾沌為降龍氏，驅民害；陰康為土龍氏，治田果；慄陸為水龍氏，疏導泉流；以春官為青龍氏、夏官為赤龍氏、秋官為白龍氏、冬官為黑龍氏、中官為黃龍氏等等。從此龍的精神便成為鼓舞中華民族自強不息的動力，促進各民族團結的靈魂和旗幟。
貢獻之亥：畫八卦 伏羲仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身。又從黃河中騰空而出的龍馬身上神奇的圖案中得到啟發，創立了先天八卦。他根據自然界之天地雷風水火山澤八種現象用乾坤震巽坎離艮兌八種符號相對應，又納入天地陰陽春夏秋冬及東南西北四面八方。天南地北，天地定位，雷風相搏，山澤通氣，水火不相射。人倫相對：乾為父坤為母，震長男巽長女，坎中男離中女，艮少男兌少女！……八卦符號是中國最早的文字，是伏羲文化的精髓，是人類從矇昧進入文明的重要標誌。八卦經過周文王的推理演繹，八卦相重成六十四卦三百八十四爻，宇宙天地萬物及變化發展規律盡在其中。又經過孔子的哲理闡述，形成了《易經》，併成為中華文化的源頭活水。
人文始祖伏羲對華夏民族有十二大貢獻
天不生伏羲，萬古如長夜
——四得閣
一一太昊伏羲氏之於中華民族的十二大貢獻
甘肅天水伏羲廟大門聯：大化首推羲皇啟；永珍同歸一畫開。後代帝王封伏羲為太昊，意即如天上太陽之光芒照亮人間！宋人稱讚孔子：天不生仲尼，萬古如長夜。孔子述而不作，因而用於伏羲才名副其實，孔子也盛讚伏羲“開天明道、德配天地”，其功德“定天下業、通天下志、斷天下疑”。有則祭伏羲文即是對伏羲功績的概括：……華夏文明，肇自羲皇，誕生成紀，居謂之陽。繼天立極，聰明睿智，仰觀俯察，象物制器。畫卦開天，辯識陰陽，河圖瑞徵，風為姓氏。嫁娶改俗，民族始興，教民漁獵，網罟斯張，日中為市，交易攸常，福被先民，萬古流芳。……因為不夠完整，故筆者根據國內周易學會及姓氏研究會提供的資料再作整理補充。
貢獻之子：結網罟 伏羲建都宛丘之後，父糸氏族主導的社會逐步完善，人類文明有了質的飛躍。伏羲觀察到蜘蛛結網可以捕食飛蟲，從中得到啟發，於是教大家用植物纖維結網去捕魚狩獵，這比用石塊和棍棒去漁獵，捕獲得更多，也有了剩餘，促進了生產力的發展。
貢獻之醜：養犧牲 網罟發明之前，捕到的動物非死即傷，捕到得食，捕不到捱餓，生活沒有保障。網罟漁獵之後，捕獲到的動物都是活的，而且有了剩餘。於是伏羲就教大家把吃不完的動物飼養起來，這就是畜牧業的發端。犧牲本指祭祀要用純色全體的牲畜，色純為犧，體全為牲。這裡指被飼養供食用，以及供祭祀用的家畜。而現在引申稱為公而捐棄生命財產的行為。
貢獻之寅：興庖廚 早期人類是不知道吃熟食的，後來隨森林和草原的自然起火，一些動物被燒死，伏羲揀起來吃用後，發現比生吃好吃多了，而且容易嚼味道香易消化，於是保留火種，把動物燒烤後食用。從而結束了人類茹毛飲血的矇昧狀態。可以說，伏羲是中華第一位美食家。
貢獻之卯：定姓氏 太昊伏羲氏之前，人們無名無姓，過著群居雜居生活，人倫不分，這就是他媽在雷澤踩上神的腳印後懷上他生他的神話。物質豐富，分工出現了，男人外出搞食物，女人在窯洞裡帶小孩。伏羲根據各個部落和族群的居住地、母系傳承及圖騰崇拜，給他們確定代號，這就是姓。伏羲認為風的威力很大，能飛砂走石，能翻雲覆雨，能無孔不入，他自己也想象風一樣向天下蒼生傳播文明，故自己姓風，可以說，風姓是中國第一姓。(注：春秋時之《左傳》記載，顓臾、任、宿、須句四國皆為風姓，其中顓臾王代周天子主祭蒙山及羲皇，傳位二十五世後改風姓為蒙姓，較為著名的歷史人物為千古一將蒙恬。)
貢獻之辰：制嫁娶 伏羲透過觀察發現族內婚和近親通婚所生育子女或智力低下或身體殘疾多於異族異姓之男女通婚。因此制定婚嫁制度，規定同部落的和同姓的男女不能結婚，禁止群婚亂配，實行對偶婚姻，並把婚姻制度固定下來。嫁娶制度的確立，改善了人倫關係，減少了殘障兒童的出生，促進了人類的文明和進步，毫不誇張的說，優生優育的觀念自伏羲始，中華民族的第一部《婚姻法》是羲皇頒佈的。
貢獻之巳：刻書契 《尚書·序》記載：“古者伏羲之王天下也，始畫八卦，以代結繩之政，由是文籍生焉。”“命朱襄為飛龍氏，造書契。書制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰會意，五曰轉註，六曰諧聲。使天下義理必歸文字，文字必歸六書，以同文而代結繩之政。”伏羲之前，結繩記事，大事結大結小事結小結，結多了時間長了，再也記不起哪個結記什麼事了。伏羲畫八卦後那八個代表天地雷風水火山澤的符號仍然不夠用，朱襄根據事物的形狀如：日月山水人頭手目耳足走……創造了幾百個象形文字，這就是漢字的起源。
貢獻之午：作甲歷 伏羲之前人們對自然界的認識一片空白，沒有天地四季年月的概念。伏羲一畫開天，指出什麼是天，什麼是地，何為白天，何為黑夜，白天為陽，黑夜為陰，春夏秋冬，週而復始。並根據日月的變化，分出年月日，這是中國曆法的肇始。曆法出現後給人們的生產和生活帶來了極大的便利，促進了社會的進步。
貢獻之未：興禮樂 畜牧業出現後人們的物質生活水平有了很大提高，不再為溫飽擔憂，人們開始追求精神層面的生活。靠什麼來滿足精神需求呢？伏羲組織人們用黃土摶成梨子一般大小的泥團，用木棍紮上孔，燒乾成形後可以吹奏出嗚嗚嗚的響聲，供大家手舞足蹈地取樂，這個樂器叫壎。壎是中國最原始的樂器，伏羲算得上是中國樂器的開山鼻祖。
貢獻之申：造干戈 伏羲所處時代人少獸多，人們被兇禽猛獸吞噬的現象時有發生，同時部落爭奪利益的衝突也時有發生，為了抗擊猛獸平息部落爭端，伏羲教授人們打造兵器，在木棍綁上石斧，石鐮，石鏟等，擁有兵器後，戰鬥力大增，讓那些桀驁不馴的部落歸順起到了決定性作用。
貢獻之酉：服諸夷 伏羲帶領他的部落發展畜牧業，制定婚嫁制度，造書契作甲歷……生產生活水平及社會文明程度極大提高。司馬遷說過“太昊伏羲氏至純厚……”他在發展好自己部落同時，還致力於把自己的創造發明推廣到天下各部落，讓天下人共享文明成果，所以享有極高的威望，成為歷史上首任部落聯盟首領，後人稱他為羲皇。《史綱評要》說伏羲“有聖德，象日月之明，故曰太昊。”
貢獻之戍：紀龍官 伏羲成為部落聯盟首領後，為了加強團結，增強部落之間的凝聚力，決定製定一個大家共同的標誌，他綜合各部落圖騰的特點，分別取馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗，鷹爪等，把它們結合在一起，形成了一個各部落共同的一一部落聯盟的圖騰龍，這是龍的來歷，龍的含義。 此後，龍騰東方，成了中華民族的象徵和共同的族徽，從此華夏兒女自稱是龍的傳人。伏羲被稱為龍師人皇，淮陽被稱為龍都。當時，伏羲以龍紀官，分理海內，命朱襄為飛龍氏，造書契；命吳英為潛龍氏，造甲歷；命大庭為居龍氏，造屋廬；渾沌為降龍氏，驅民害；陰康為土龍氏，治田果；慄陸為水龍氏，疏導泉流；以春官為青龍氏、夏官為赤龍氏、秋官為白龍氏、冬官為黑龍氏、中官為黃龍氏等等。從此龍的精神便成為鼓舞中華民族自強不息的動力，促進各民族團結的靈魂和旗幟。
貢獻之亥：畫八卦 伏羲仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身。又從黃河中騰空而出的龍馬身上神奇的圖案中得到啟發，創立了先天八卦。他根據自然界之天地雷風水火山澤八種現象用乾坤震巽坎離艮兌八種符號相對應，又納入天地陰陽春夏秋冬及東南西北四面八方。天南地北，天地定位，雷風相搏，山澤通氣，水火不相射。人倫相對：乾為父坤為母，震長男巽長女，坎中男離中女，艮少男兌少女！……八卦符號是中國最早的文字，是伏羲文化的精髓，是人類從矇昧進入文明的重要標誌。八卦經過周文王的推理演繹，八卦相重成六十四卦三百八十四爻，宇宙天地萬物及變化發展規律盡在其中。又經過孔子的哲理闡述，形成了《易經》，併成為中華文化的源頭活水。