古代華人發明了許多取火方法。燧人氏鑽木取火的故事見於《韓非子?五蠹》。《莊子?外物篇》也說：“木與木相摩則燃。”燧人氏是古史神話傳說中的帝王。大概鑽木取火是最早的人工取火方法。趙樸初先生作詩稱讚“燧人取火非常業,世界從茲事事新。”但是，有人懷疑鑽木能否取火，理由是如今電鑽尚不能引燃木屑。不過，鑽木取火的方法，在新中國誕生初期，在西南少數民族地區還存在，如今有鑽木工具實物遺存和照片為證，是可信的。後來，先民們又發明了金燧取火。《禮記?內則第十二》上說：男子左佩“金燧”，右佩“木燧”的記載。《疏》說：“晴則以金燧取火於日，陰則以木燧鑽火也。”金燧是銅製的凹面鏡。用金燧對著太陽，太Sunny經金燧凹面的反射，會聚於焦點，放在焦點上的易燃物很快就會起火。鐵器出現以後，大約在春秋戰國時期，敲石取火的方法誕生了。用鐵製的火鐮敲擊堅硬的燧石，因激烈的摩擦使剝落的鐵屑受熱而表面氧化，形成火星，點著易燃物。以上人工取火的方法不難理解，不足為奇。而令人感到神奇的是削冰取火。西漢淮南王劉安（公元前179—前122年）和門客著有《淮南鴻烈》，又名《淮南子》。《淮南子?萬畢術》。記載：“削冰令圓，舉以向日，以艾承其影則火。”這就是說，把一塊潔淨的冰兩面削成球面狀，實際上就是用潔淨的冰塊削成一凸透鏡，用它對著太陽，使平行的太Sunny折射，讓太Sunny的能量聚集到焦點上，再把易燃的艾絨放到焦點處，最後被點著起火。在理論上，用凸透鏡取火符合物理學原理，是完全成立的。但由於使用冰作凸透鏡的材料，這就是太神奇了，以致自古以來懷疑者不少。到清代，有個叫鄭復光的人，他1780年出生於安徽歙縣西張齡橋，自幼博覽群書，注重實驗，以精通算術學和光學而知名海內。為了驗證《淮南子?萬畢術》削冰取火的記載，他精心設計了一個實驗。在1819年嚴冬的一個晴天白日裡，鄭復光削好了一面冰凸透鏡，對日取火，結果“親試而驗”。他還寫出實驗報告，詳細地記錄了冰凸透鏡的製作方法、焦距及直徑尺寸，實驗步驟、原理及注意事項。鄭復光的實驗，證明了《淮南子?萬畢術》的記載是科學的。
古代華人發明了許多取火方法。燧人氏鑽木取火的故事見於《韓非子?五蠹》。《莊子?外物篇》也說：“木與木相摩則燃。”燧人氏是古史神話傳說中的帝王。大概鑽木取火是最早的人工取火方法。趙樸初先生作詩稱讚“燧人取火非常業,世界從茲事事新。”但是，有人懷疑鑽木能否取火，理由是如今電鑽尚不能引燃木屑。不過，鑽木取火的方法，在新中國誕生初期，在西南少數民族地區還存在，如今有鑽木工具實物遺存和照片為證，是可信的。後來，先民們又發明了金燧取火。《禮記?內則第十二》上說：男子左佩“金燧”，右佩“木燧”的記載。《疏》說：“晴則以金燧取火於日，陰則以木燧鑽火也。”金燧是銅製的凹面鏡。用金燧對著太陽，太Sunny經金燧凹面的反射，會聚於焦點，放在焦點上的易燃物很快就會起火。鐵器出現以後，大約在春秋戰國時期，敲石取火的方法誕生了。用鐵製的火鐮敲擊堅硬的燧石，因激烈的摩擦使剝落的鐵屑受熱而表面氧化，形成火星，點著易燃物。以上人工取火的方法不難理解，不足為奇。而令人感到神奇的是削冰取火。西漢淮南王劉安（公元前179—前122年）和門客著有《淮南鴻烈》，又名《淮南子》。《淮南子?萬畢術》。記載：“削冰令圓，舉以向日，以艾承其影則火。”這就是說，把一塊潔淨的冰兩面削成球面狀，實際上就是用潔淨的冰塊削成一凸透鏡，用它對著太陽，使平行的太Sunny折射，讓太Sunny的能量聚集到焦點上，再把易燃的艾絨放到焦點處，最後被點著起火。在理論上，用凸透鏡取火符合物理學原理，是完全成立的。但由於使用冰作凸透鏡的材料，這就是太神奇了，以致自古以來懷疑者不少。到清代，有個叫鄭復光的人，他1780年出生於安徽歙縣西張齡橋，自幼博覽群書，注重實驗，以精通算術學和光學而知名海內。為了驗證《淮南子?萬畢術》削冰取火的記載，他精心設計了一個實驗。在1819年嚴冬的一個晴天白日裡，鄭復光削好了一面冰凸透鏡，對日取火，結果“親試而驗”。他還寫出實驗報告，詳細地記錄了冰凸透鏡的製作方法、焦距及直徑尺寸，實驗步驟、原理及注意事項。鄭復光的實驗，證明了《淮南子?萬畢術》的記載是科學的。