書生中的無用者，是死讀書，讀死書的書呆子。真正能將學到的知識，與社會實際相結合，做到學以致用，奉獻自己，服務人民的智者，才是社會的精英，國家的寶貝，人民的驕傲。例如，毛澤東原本是一介書生，可他在學習中，能體悟出改變世道，造福人民的革命道理，並付諸行動，最後取得了舉世無雙的偉大成功。足以證明，書生是完全可以大有可為的。“百無一用是書生”編頗了。

僅僅只是一個書生的話確實無用

清代詩人黃景仁在他的詩文《雜感》中寫道：“十有九人堪白眼，百無一用是書生”，說出了一個書生的無奈，無有獨偶初唐四傑之一的楊炯面對武則天篡奪皇位時所做的《從軍行》裡面也講“寧為百夫長，勝作一書生”。

作為一個書生確實是無奈的，除了知道一點道理外，並沒有更多的技能，無財也無勢，很多時候什麼事情也做不了，甚至遇到壞人了打架都打對方不贏。

書生能力不出眾 ，然而毛病卻不少，功名沒有取到，可是清高、迂腐、固執這些讀書人的毛病統統都有，這也是“十有九人堪白眼”的原因。

網路上面以前諷刺憤青“吃著地溝油，操著中南海的心”，雖然這句話不一定正確，但確實反映了一種情況，那就是書生很多時候除了會說，但是自己混的並不怎麼樣。

光談道德是沒有用的，關鍵還是要看你自身有多大的能力，掌握了社會多少的資源，你能夠排程的資源越多，那麼作用越大，而如果你一無所有，那麼你什麼事情都做不了。

民間評議書生背離事實存在的真實而自以為是的表現被黎民百姓譏諷的段子還很多！如”書生過獨木橋”呀，”三個書生與農婦同行”呀？等等。比魯迅先生的”孔乙己”還要更入木三分。就不談那些了而談平民文化的文化觀是什麼樣的！

”不是東西”，誰都知道是罵人的！如果說要知道是從何處斷章取義出來才變成罵人的話的估計知道的人就很少了！還要知道那是一段論文化的特性並不是罵人的話估計就更少了。平民文化是從五維時空開始進行構建相關多元與多源動力闔成的混成運動著的動態平衡運動的可變性與能變性如何藉助可變性的平臺支撐的基礎上應用人作為可以參與的能變性來構建”事文化”的。四維時空是由三維時空的靜態觀向五維時空的因果迴圈往復運動過度的！可惜愛因斯坦憑自己想象構建起來”四維座標”中前三維空間來源於自然運動的事實存在是真實的而第四維的”時間軸是人為假設來度量時間的約定成俗的東西而不是真正的時間存在就是如此的！愛因斯坦被追捧成神一樣的人物導致”四維座標”系就成為了科學研究方法中橫亙在那裡的一道坎而成為了迷信崇拜的偶像！後果就是科學研究不同程度地停滯住了。四維座標被實物困住了，而百無一用是書生中的書生卻是被書本困住了而無法面對現實存在的真實中去尋找到自己應該有的可作為的事情！是被有字書綁架住了從思想到行為都只信書本知識有的才信而失去了自主的分辨能力而迷信聖人之言萬能！故不會作為事情就被民間評價成高不成低不就的書生就是”百無一用是書生”——眼高手低的不作為實際事情的人沒有任何用處！……當然參照體系絕不是那種”以書為證”的參照體系下作出的評價而是以人必須要有自己能作為事情來創造自己的生活為參照體系的勞動創造財富的參照體系比較中作出的評價。絕非是針對所有具有識字能力的人都是書生那種一統觀下的評價！那字都是由勞動創造者經過非常長的作為事情求生存下去的努力奮進過程中逐步創造出來的文字 ，怎麼會在勞動創造財富的人群中會有不識字的可能呢？勞動創造財富人群中不但有識字還必須要識事情運動變化特性成就具有周而復始規律的東西的藉助應用才能創造出文化來進行代際傳遞的傳承中不滅！才能獲得一代人更比一代人強的盤升才是良性迴圈！割斷了創造文化的源頭活水勞動創造能力的訓練與培養及支援等等行為必然的後果就是在螺旋盤下過程中出現大量的只說不作為的書生為表面特徵的前兆的！……

自然運動究竟能生成多少維的時空存在？相信是沒有任何人能回答的問題！用實事求是什麼的方法觀來度量：無法作為到的東西就只能籠統認為有那種不知道有多少維時空的事情是有可能存在的就行了而去作為那些努力奮進式的跳起來勉強能夠得著的才是當前應該認真作為的事情！只有將自己的支撐平臺不斷地構建起來更高的平臺那些過去跳起來也夠不著的東西才能變成夠得著和變成支撐平臺的一部分！即良性迴圈螺旋盤升之路是由自己作為出來的。那就必須要善於藉助真文化的助力推進自己！那種不依據事實存在的真實而去斷章取義的讀書法不是良方！那種不分青紅皂白地去批判原著更是將自己推向自以為是與唯我正確的惡性迴圈的讀書方法！

讀書是學文化的一類傳承古人前人勞動創造財富的作為經歷過程中獲得的成功經驗與失敗教訓及當時對事情的實際存在的真偽中的成功判斷下的作為獲得經驗！而對當時事情的實際存在出現誤判下的作為而導致失敗的教訓是什麼呢？那些東西才是真正的值得學習與借鑑的東西！故學習作為事情的過程遠比學習結果重要得太多了！平民教育注重探究事情發展變化與當事人的判斷下的作為是如何的！當然當事人對當時事情實際存在狀態的判斷別人是不可能看得見的，而其作為過程會留下可以推理出當事人的判斷的行為的蛛絲馬跡鏈是可以反推出當事人的判斷思維如何的！平民文化的”門道文化”中有揣摩術有十多種書寫成文字的方法！當然會有沒有變成文字的就不說了。

在五維時空以上事物的結構關係全了！不再是單純的物質結構也不再是機械運動必須要有外力推動才能運動了！而是事物具有各不相同特性的內動力能在外動力助推（只能是助推部分而不是機械運動是全部和動能損耗），當內動力與外部助推力能達到同頻共振部分時會生成內生動力來促使事物變化出萌發（也就是”無中生有”）……。僅舉一例說明真文化是什麼樣子的。

文化不是具有器具特性的東西而是無形質的！故有一段描述形同繞口令似的：文化不是具體的東西，而要將文化強行弄成什麼樣的東西必定會成為不是東西！是說要尊重文化自身的特性且知道遵循文化的特性去作為才能創造出具體的器物性的東西來的！是人自己透過借事情的變化歷程的模仿古人前人留下的有字書的引渡到無字的事書中感悟到的無形質的東西才是真正的文化！因其無形質就沒有人不管是用語言表達還是文字表達頂多就能做到引路橋就無能為力了！故讀書識事情多元混成共同攜帶出來的還有無形質的文化！

原本是一段描述文化那種無形質狀態的話被斷章取義地剪裁出一段”不是東西”就演變成罵人的話了！也展示出對具體事物原來的事實存在的真實的尊重是非常必要的避免墮入以訛傳訛陷阱中耽誤自己的人生就不值得了！

設題中的那個”百無一用是書生”是從民間評議儒生的”高不成低不就，百無一用是書生。”中裁剪出來的話語！類似的還有不少評價儒生的民間段子。民間強調要有所作為！不做事就屬於百無一用！如此而已。