春水、秋山原為契丹族春秋兩季的狩獵捺缽活動，所謂捺缽是指契丹族本無定所，一年之中依牧草生長及水源供給情況而遷居，所遷之地設有行營，謂之捺缽。女真族建立金政權後，承襲了契丹族舊俗，弋獵於春秋的娛樂活動，並將捺缽漁獵活動改稱為“春水”與“秋山”。
金代的“春水”玉表現的是女真族在春天有趣而又扣人心絃的狩獵娛樂活動：每年的早春三月，Sunny明媚，大地復甦，萬物爭春，皇帝率領侍御外出狩獵，皇帝每到一地，侍御皆穿墨綠色衣服，每人各備連槌一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，排立在河的兩岸，而此時皇帝衣著入時，頭戴披巾，腰繫玉帶，在上風巡視。在有天鵝的地方，侍御舉旗，探旗馳報，遠海鳴鼓，鵝受驚騰起，一時圍旗四起，將天鵝逼得無路可逃，此時飼者將皇室飼養的海東青拜授皇帝放之。鶻（即海東青）擒鵝墜，無力反擊，靠近鵝的侍御，舉錐刺鵝，取鵝腦以飼鶻。隨後，群臣各獻果酒，為歡慶而更相酬酢，遍散其毛，弋獵網鉤，春盡乃還，別開生面的春水弋獵活動暫告結束。“春水玉”表現的正是這一場面。鶻又稱海東青，是獵鷹的一種，體型中等，比一般鷹、禿鷲小得多，但爆發力驚人，能以小制大且性情兇猛，而滿族是以射獵著稱的民族，先民們很早就懂得捕鷹，馴化後，用來幫助獵戶捕獲獵物，所以它是滿族人打獵必備的獵鳥，是人們心中的神鳥，也是他們的圖騰，相當於漢族中的龍鳳圖騰，這也是滿族人對海東青寵愛有加的原因。
常見的“春水玉”均用質地溫潤純潔的上好和田白玉雕成，其雕琢的就是海東青捉天鵝圖：鷹鶻竄落決起，雁鵝倉皇躲閃，荷葉、蓮花環生，水草纏繞，一隻很大的天鵝，猛竄到水草叢中，一隻細小兇猛的海東青，直撲鵝頭，欲吃鵝腦。
到了深秋，皇帝還將帶領群臣進行娛樂性的秋山圍獵活動，又稱射虎呼鹿活動。“秋山玉”就是表現女真族秋季狩獵、射虎殺鹿的情景。“秋山玉”多為山林虎鹿題材，圖案為山石、柞樹，有的虎鹿並存，有的雙鹿伴遊，有的只有虎或只有鹿，還有的柞樹藏虎，最為常見的還是山林群鹿圖。
“秋山玉”在表現手法上，場面不像春水玉那麼殘酷無情，而是獸畜共處山林，相安無事，一副世外桃源的北國秋景。秋山玉一般採用和田白玉的籽料和帶紅皮的白玉籽料雕成，皮子可俏色雕成虎鹿和樹葉，表示是秋天，這種常留赭色玉皮巧做秋色的雕琢技法是秋山玉的一個獨特特徵。在傳世秋山玉中，材質多采用青玉、白玉加沁皮，雕琢上鏤雕層次較多，飛禽走獸形象多是非常生動，具有統一鮮明的時代風格語言。在雕琢技法上，常常利用玉皮做秋色，在表現手法上，秋山玉融合了繁、簡、粗、細等各種技法，結合鏤雕、圓雕、剔地起陽等琢磨出山石、柞樹、鹿、虎等。
由於“春水玉”“秋山玉”題材好，畫面優美，它不僅受到北方遊牧民族的喜愛，也受到漢族特別是文人雅士的厚愛，因而元末明初南方地區也有類似題材的玉作出現，但大部分玉匠不知道這一史實，只是根據整器構圖，獨具匠心，將蓮葉、鹿等與一些美好的東西融和在一起，逐漸出現了一類新的被賦予吉祥寓意，深受廣大人民喜愛的玉雕，如“鷹擊天鵝圖”“福壽圖”“一路登科圖”玉雕等，老題材融入了新內容、新形式、新生命，一直延續到後期。
一件件精美絕倫的玉雕作品無時不刻地在向我們傳達著美的東西，同時也讓我們後人不得不被古人的高超技藝及奇思妙想所折服！
（因篇幅限制，原文有刪減）
春水、秋山原為契丹族春秋兩季的狩獵捺缽活動，所謂捺缽是指契丹族本無定所，一年之中依牧草生長及水源供給情況而遷居，所遷之地設有行營，謂之捺缽。女真族建立金政權後，承襲了契丹族舊俗，弋獵於春秋的娛樂活動，並將捺缽漁獵活動改稱為“春水”與“秋山”。
圖2 遼金早期 春水玉長6.8、寬1.3釐米，質地溫潤純白，無一點雜質。這款春水玉，經國家文物部門鑑定屬國家一級文物，現收藏於安徽省文物總店，該器物的主題紋飾比較簡單，僅用一個圓形環託作玉雕的邊框，這是金代春水玉的特點所在。圓形環託內，無荷葉、水草裝飾，甚至背景全無，僅透過鶻和天鵝來構圖佈局：只見鶻體瘦小，合翅欲落，用兩隻利爪緊緊擒住天鵝的頭部，尖尖的細嘴緊緊咬住鵝腦不放，天鵝體大肥碩，張口，展翅欲飛，想逃卻怎麼也逃不出鶻的利爪，寥寥幾筆地雕琢，將鶻的兇猛，天鵝的驚恐哀鳴表現得淋漓盡致。到了金代晚期至元代，尤其元代，在鶻、鵝的周圍加了許多花草修飾，採用多層透雕的技法，層層密密，加大了層次感，裝飾感，也有專家將這種層層密密的雕琢風格總結為“密不透風”。金代的“春水”玉表現的是女真族在春天有趣而又扣人心絃的狩獵娛樂活動：每年的早春三月，Sunny明媚，大地復甦，萬物爭春，皇帝率領侍御外出狩獵，皇帝每到一地，侍御皆穿墨綠色衣服，每人各備連槌一柄，鷹食一器，刺鵝錐一枚，排立在河的兩岸，而此時皇帝衣著入時，頭戴披巾，腰繫玉帶，在上風巡視。在有天鵝的地方，侍御舉旗，探旗馳報，遠海鳴鼓，鵝受驚騰起，一時圍旗四起，將天鵝逼得無路可逃，此時飼者將皇室飼養的海東青拜授皇帝放之。鶻（即海東青）擒鵝墜，無力反擊，靠近鵝的侍御，舉錐刺鵝，取鵝腦以飼鶻。隨後，群臣各獻果酒，為歡慶而更相酬酢，遍散其毛，弋獵網鉤，春盡乃還，別開生面的春水弋獵活動暫告結束。“春水玉”表現的正是這一場面。鶻又稱海東青，是獵鷹的一種，體型中等，比一般鷹、禿鷲小得多，但爆發力驚人，能以小制大且性情兇猛，而滿族是以射獵著稱的民族，先民們很早就懂得捕鷹，馴化後，用來幫助獵戶捕獲獵物，所以它是滿族人打獵必備的獵鳥，是人們心中的神鳥，也是他們的圖騰，相當於漢族中的龍鳳圖騰，這也是滿族人對海東青寵愛有加的原因。
常見的“春水玉”均用質地溫潤純潔的上好和田白玉雕成，其雕琢的就是海東青捉天鵝圖：鷹鶻竄落決起，雁鵝倉皇躲閃，荷葉、蓮花環生，水草纏繞，一隻很大的天鵝，猛竄到水草叢中，一隻細小兇猛的海東青，直撲鵝頭，欲吃鵝腦。
圖3 元代 和田白玉鏤雕雙鴨荷葉飾長9、高6.1、厚0.5釐米，玉質油潤光滑，玉上有雞骨白沁，長方扁平體，多層鏤雕出一派春暖花開的溫馨景象：兩隻白鴨悠閒自得地棲息在荷葉叢中，一隻站立默默注視前方，而另一隻則回首理翅，神態各異，生動逼真。鏤雕荷莖纏繞，陰線勾飾荷葉紋、鴨紋，層次豐富，立體感強，顯示出元代“春水玉”的特徵。圖4 明代 和田青白玉鏤雕天鵝荷花鑲件鑲件長9、寬7、厚0.8釐米，玉質青白溫潤光滑，橢圓形，多層透雕荷花荷葉疊壓掩映，一隻天鵝在荷花叢中展翅欲飛，天鵝重眼圈，張嘴，眼神慌張，長頸被荷莖緊緊纏繞，欲飛不能，呈掙扎狀，陰線勾飾翅紋、荷葉紋，圖案層次較多，花下有花，枝下有枝，豐富多彩，典型的明代“春水玉”。圖5 清代 鏤雕天鵝荷花鑲件長9.2、寬5.1釐米，雖是和田青白玉，但玉質發暗如陰天似的，雜質較多。整器為長橢圓形，片狀，單面工，外框鑲銅，環圈內鏤雕繁茂的串枝荷花荷葉，花葉縱橫交錯，一隻天鵝鑽入荷花叢中，天鵝張嘴，長頸莖繞，雙翅展開，呈掙扎狀，陰線勾勒出翅紋和荷葉紋，構圖豐富，但刀工力度不夠，線條也不夠流暢，整器給人感覺有些呆板，應是清代仿明代的春水玉。到了深秋，皇帝還將帶領群臣進行娛樂性的秋山圍獵活動，又稱射虎呼鹿活動。“秋山玉”就是表現女真族秋季狩獵、射虎殺鹿的情景。“秋山玉”多為山林虎鹿題材，圖案為山石、柞樹，有的虎鹿並存，有的雙鹿伴遊，有的只有虎或只有鹿，還有的柞樹藏虎，最為常見的還是山林群鹿圖。
“秋山玉”在表現手法上，場面不像春水玉那麼殘酷無情，而是獸畜共處山林，相安無事，一副世外桃源的北國秋景。秋山玉一般採用和田白玉的籽料和帶紅皮的白玉籽料雕成，皮子可俏色雕成虎鹿和樹葉，表示是秋天，這種常留赭色玉皮巧做秋色的雕琢技法是秋山玉的一個獨特特徵。在傳世秋山玉中，材質多采用青玉、白玉加沁皮，雕琢上鏤雕層次較多，飛禽走獸形象多是非常生動，具有統一鮮明的時代風格語言。在雕琢技法上，常常利用玉皮做秋色，在表現手法上，秋山玉融合了繁、簡、粗、細等各種技法，結合鏤雕、圓雕、剔地起陽等琢磨出山石、柞樹、鹿、虎等。
圖6 金代晚期 秋山玉雕臥鹿飾長4.8、寬4.1釐米，經國家文物部門鑑定是金代晚期，現藏於安徽省文物總店資料室。玉質青白，有黃沁，但油潤光滑，扁方形玉飾上鏤雕一鹿臥於花石之中，橄欖目，珍珠盤式角，四肢蜷於身下，昂首，軀體健壯，神情自然，與“秋山”命題的意境相得益彰，是一件秋山玉雕題材的經典之作。而金代早期的秋山玉造型與其不同，早期比較繁瑣，既有張弓搭箭的獵手，也有驚慌失措的小鹿和茂密的樹林岩石，後期則刪繁就簡，成為鹿（虎）、石、葉“三物觀秋”的固定模式。“春水秋山”玉不是觀賞器，而是配飾器，所以沒有龐然大物，也沒有固定外觀，就目前傳世的“春水秋山”來看，根據其用途不同，基本可以分為三種：即扣在腰節上的玉帶板，掛在衣服上的玉掛件及吊在髮束上的髮飾。圖7 元代 和田青白玉福鹿帶飾帶飾長6.9、寬5.6、厚0.6釐米，玉質溫潤細密，長方形外框，邊緣浮雕有兩道凹槽，以便突出主題。框內上端鏤雕一個外圓內“福”字，下端浮雕一前一後兩隻鹿對銜一靈芝，鹿角各頂一束靈芝，俗稱“珍珠盤”。 陰線勾飾鹿紋、靈芝紋，刀法粗獷豪放，山林野趣特別突出，是典型的元代“秋山玉”。由於“春水玉”“秋山玉”題材好，畫面優美，它不僅受到北方遊牧民族的喜愛，也受到漢族特別是文人雅士的厚愛，因而元末明初南方地區也有類似題材的玉作出現，但大部分玉匠不知道這一史實，只是根據整器構圖，獨具匠心，將蓮葉、鹿等與一些美好的東西融和在一起，逐漸出現了一類新的被賦予吉祥寓意，深受廣大人民喜愛的玉雕，如“鷹擊天鵝圖”“福壽圖”“一路登科圖”玉雕等，老題材融入了新內容、新形式、新生命，一直延續到後期。
一件件精美絕倫的玉雕作品無時不刻地在向我們傳達著美的東西，同時也讓我們後人不得不被古人的高超技藝及奇思妙想所折服！
（因篇幅限制，原文有刪減）