首先，資本是調動投資、生產、銷售積極性的可靠而且簡單工具，300年代的資本主義超過人類社會幾千年物質財富的總和。為啥資本伴隨著罪惡，不公平，人類仍然使用和普及這一工具的內在原因，也是社會需要。社會不能因噎廢食，而是抓主要矛盾。

其次，因為透過資本可以無償佔有剩餘價值，這是調動人的積極性的人性基礎。由於資本參與分配，必然造成分配失衡，長期積累下來，就是貧富兩極分化。遇到經濟不景氣或經濟危機爆發，勞資雙方的矛盾會激化。這是按生產要素分配的利與弊。有利的方面是調動投資、生產、銷售的積極性，促進社會經濟快速發展，所以，落後國家或地區招商引資如火如荼，常抓不懈。另一方面造成貧富兩極分化。勞動階級看到的是自己的切身利益，也是引起對立矛盾的直接因素。至於社會發展的快慢，雖然也關心，但是，這是間接的，鬥爭的動力並不強勁。馬克思的《資本論》揭示的就是勞資的直接利益，也是客觀存在，至於資本對社會發展的貢獻，《資本論》沒有論述。

再次，資本的本性沒有做哲學高度的回答，侷限於就事論事。既然資本萬惡不赦，為啥全世界都在使用，這裡需要的正是對資本本質的闡述。

世界萬物的發展，為了整體的最最佳化，總是以犧牲部分為代價的。這是規律無情。

為了宇宙整體的最最佳化，為了給宇宙的頂尖快送創造出適合人類產生、存在、發展的環境，地球經歷了5次大滅絕。滅絕的生物，都是完成本階段宇宙使命之後，退出歷史舞臺的。代價是巨大的，目的都是為了頂尖人類。

至於社會發展，如果不採取資本參與分配的方式，而是分完，用完，吃完。社會發展就失去了動力，就失去了發展的後勁，就失去了開發新技術的必要，沒人願意進行無限擴大再生產，這是社會發展以勞動階級為代價的哲學規律。當然了，規律無情，勞資矛盾貫穿資本主義社會始終。

簡單回答你的問題就是剩餘價值理論過時了，早期的資本主義發展，利用剩餘價值剝削工人，必然產生工人階級和資產階級的對立，矛盾激化的結果就是全世界無產者起來反抗，勝利了就建立社會主義，工人階級成為主人，生產產生的價值歸全體人民。沒有剝削，沒有壓迫，多麼美好，當產品極大豐富人民按需分配就進入了共產主義對吧！？我們小時候就是這麼學習的。隨著東歐解體，共產主義還有人提嗎？我們這邊從78年開始改革開放，有一個基本定義，社會主義初級階段至少需要上百年發展，而且這期間我們在資本利用上向西方先進國家學習，學習技術，學習管理，也就是說我們必須承認剩餘價值理論遇到了不可解釋的難題，當年列寧論斷帝國主義是腐朽的沒落的垂死的，但現在人家帝國主義還活得好好的，蘇聯卻不復存在。現在回到你的問題的核心就是資本主義國家避免工人革命的幾招，一是工會權力，工會隨時可以組織罷工與資本家談判談條件，如果透過談判得到滿意的結果還需要拿槍嗎？二是社會福利，三是股份制，保護智慧財產權。透過這些基本措施有效化解勞資雙方矛盾，偶爾罷工可以，甚至會有打砸搶撒撒氣，但是不會長久，工人們也明白，不可能工人拿大頭老闆拿小頭吧？我們需要思考一下，馬克思如果活在當下，面對資本主義的發展一定會修訂或對當下工人運動有新的認識。我有個朋友說，歐洲人都不願當老闆，各種稅負，工人的權力保護，法律非常嚴格，稍有不慎就成了被告。而做一個工薪階層，發不了大財但各種社會福利待遇優厚。安心過小日子，誰閒著沒事想組織工人武裝鬥爭？我個人的理解，剩餘價值並不是資本家全部自己拿走了，透過稅收又回到了工人手中就這麼簡單。

應該說《資本論》的誕生是善良正直思想家卡爾.馬克思的一世傑作和嘔心瀝血之品.堪稱偉大不易是因為全部是由恩格斯個人提供的所有經濟支助才得以完成!

此結果告之:物質同樣決定著一切,並使思想者"活著"才能夠"成為"!

它更也說明了"社會"只不過是"分工"的不同狀態才是構"和諧度"的"穩定器"併成為人類永恆存在合理性的依據和根本,無人可打破也無須去阻止,因為會是徒勞無益.每個國家的名字全稱就是個符號而非人為的故意去定標箋顯好壞,這是即不敬人更也是不尊己.早就要不得!

通過歷史程序的演變同時也揭示了另一個現實真理即:全世界無產者聯合起來建立起所謂"沒有利差剝削"和"優劣差異距離"存在的"某種理想""設想社會"也僅是"一廂情願"和"美好幻想"並會因最終"脫離了實際"的註定"不可能存在".人類總體均能脫窮過好幸福不同才是活著的價值意義!

西方的工業革命歐洲最終是透過法律來完善了"相對公平"和社會福利的"相對完善"而使整個經濟狀況社會動態趨向於良好!

而人均個人收益均高於世界上大多數國家的上百年曆史證明是可行和持久的.會出問題只是補充完善的調整即可又因為工業科技法律體系在維護支撐!

這不,西方工會的成立,週五工作制八小時上班時間要求就均源發於歐洲並推廣到了全世界並己受到了法律的保護至今為例證.它呈科學合理顯現人們接受自然!

上述同意識形態無關而只同各國實情不同有聯.而我們的"體制"將來具有的優勢會"超越"西方的完備正是以"公有制為主體""兼顧其它成份"是符合"農耕國情"和"文化民意"的.可行而有實效的良好資料在支撐證明了!

中國為什麼從原"社會主義"要與世俱進的增加為"特色成份"就正是對從由前蘇聯列寧斯大林處引進傳來後的"理論創新"而動發了更最佳化的社會"資源整合"是明智而又科學的!

每個時代的思想家含中國古代都不乏對社會國家的"悲天憐憫""滿懷理想"有"淚愴"又"豪壯"是可能認同感謝的,這是人類對世界的認知過程.但又絕非是"放之四海""神來之筆"而皆準適用的東西!

可以肯定並全部認定都屬特定時期的也還是"個人言說""書撰創作"!

上述是都會有一定侷限性和環境條件制約的不足,僅供學習參考思索的意義價值.而不能僅"本本主義"又"教條思想"的是會"作繭自縛""束縛觀念"的不值或愚痴.只有"實事求是""因地制宜"才會是科學和靠譜的!

其實最終默寂無聲的在改變著世界達人均質量過好的是"科學家""企業家""勞動者"而不會是"思想家""語錄者""口號經"!

"思想人"這是因為我們每個人只要願意是都可以成為"思想家"的不復雜也可為簡單.它只取決於受眾體的多少罷了!

吾曰:時代無論如何發展如一旦離開了經濟發展豐厚度的物質支撐所有人的精神思想都會易是空中樓閣的雲飛霞舞好聽幻亦可稱有理想但實際更多說是在好高鶩遠的成份多了不接地氣往往害人又誤己還得講究個真實,所以現實中的任何社會包含個體都應該要首先去解決完成的是肚皮吃飽的問題才會有力氣去思考精神上揚的進一步需求是最基本的安全若都全無一切那大都會是空了來閒吹不甚大用是歷史己證明也叫做不務實!