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1 # 龍門誠君
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2 # 天邊的雲彩68408499
《 易經 》又稱《 周易 》，是中國最古老的文獻之一，相傳為周文王所著，成書於周代，故而稱呼《 周易 》。
被稱為“大道之源，群經之首”的《易經》，自然是包羅永珍，博大精深。但是最重要的，就是三句話。
1吉無不利，自天佑之
很多書裡面說，“自天佑之” 就是來自於上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。
中華民族有很多很好的東西，但是由於我們的誤解，而沒有使之發揮良好的效果。
《周易》裡最重要的是這三句話
“自天佑之”告訴我們：自己努力，老天才會幫助我們，也就是天助己助者。
孔子後來講得更清楚，“盡人事以聽天命”。
不盡人事，就不要期待有什麼天命。天命是計劃，人是執行。沒有執行，計劃也等於空。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。
2積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃
世界上唯一持久的就是自然，江山依舊在，自然是永遠不變的。
《周易》裡最重要的是這三句話
自然是檢驗真理的標準，這是《易經》告訴我們的。慢慢地，全世界都會向這個標準靠攏。
積善之家，是可以永遠存在下去的。所有看得見的錢財，看得見的寶貝，都是不可靠的。
人一生只做一件事情，就是在職場生活當中提升自己的品德。
老天就是創設各種不同的情境，讓我們反省，資料不可靠，資訊不可靠，一切物質的東西都是不可靠的，因為它會變化。
我們一生都在追求大吉大利，要記住，重點在自己，不在別人。
2順天應人
華人講求天人合一，其實就是要順天應人——順乎天理而適應人情。
人跟動物不同，在於人有情。
《周易》裡最重要的是這三句話
人跟動物都有性，人有人性，馬有馬性，豬有豬性，草木皆有性。這個性就是本能，就是與生俱來的能力。
而情就是良心。中華文化是世界上有名的有情文化。而情，就是表示美好的心。一個人的心很好，就叫有情。
華人不僅對人有情，對草木，對宇宙，都有情。不僅對活著的人有情，對死去的人也有情。
情是人之所以為人的一個很重要的關鍵。如果做事情做到了彼此之間沒有了情，最後的結局是很悽慘的。
總結起來，華人的特性就是既順天，又應人。這就是人們經常講的“天人合一”。
《周易》裡最重要的是這三句話
數千年來，《易經》的思想智慧已經滲透到華人生活的方方面面，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著密切的聯絡。
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3 # 棍道
易經，不但是本玄學的書，更是一本超出我們認知的數學計算法，當下能得之七八的人太少了，嚴格意義上來說，它運用得當可以算出下一場足球幾比幾！也許我們會覺得誇張，那只是我們沒見過，其實很多東西都是相對論的，因此才有一句“天機不可洩露”，意思為，宇宙存在的邏輯你去改變了它，那麼你自己也會受到影響。懂點點皮毛而已，以下是針對小編問題的公眾認知的一些概念回答。
“象”形象，又為象徵、比喻之義。天地萬物組成世界的種種形象，類比排列後，以八卦的形式來表述，成為卦象。通過了解“象”，可以觀測、描述、推知世界。象為易學的基礎，通常來說，你得知道某個事物或事情現實的樣子，用小學文化表達就是時間、人物、事物、地點等。
“數”是對於各種“象”之間的關係，透過數學進行的描述、推算。事物在空間必有大小、剛柔之分；在時間必有長短、緩急之等差；在數量必有多少、眾寡之計算，這些都要靠易數來計量。不過易經說的這個數，不是說一二三四五之計數，而且還指消長盈虛、吉凶禍福之數。簡單說就是對未知結果的判斷。
“理”是由“象”和“數”推演、總結、昇華而形成的關於自然、社會、人事變化的原理，即“形而上者謂之道”的“道”。“理”作用於人的思想、精神。透過對理的認知，能夠達到推斷往事、預測未來、指導社會、人生趨吉避凶之目的。
“佔”就是占卜，就是根據《易經》的原理進行推測、佔算的方法。《易經》起源於占卜，為卜筮之書，伏羲始制八卦的根本目的是為了明天、地、人三才之理而治天下。透過易佔的方法，預知、把握事物的發展過程和規律，而採取相應的對策，是易佔的實際意義。
《易經》為立道設教之書，以“道”為體，以“卜”為用。而“象”和“數”屬於“形而下者謂之器”的“器”，它們可以體現原則和規律，但本身還不是規律。
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4 # 學林金喜鵲
《周易》是中華民族傳統的認知工具，認知方法就是象數理佔，象就是要認知的物件，是看得清摸得準的現象；數就是時空規模大小長短及、活動頻率、力量大小；理就是精準探知象的本質、根源、環境條件、控制與複製辦法等；佔就是透過方法推斷、研判、預測、試驗等行為，打造美好的、理想的未來。
卦體就是象的圖紙，卦體具體發生的時間、環境、能量的科學描述就是數，理就是爻辭的現實推論，佔就是為解決具問題而對《周易》的科學應用。
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5 # 趙日金141
《周易》又稱《易經》，包括六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡是筮佔之辭，內容只有一個：佔。
所謂的四個內容“象，數，理，佔”，是後來易學對《易傳》的分類。
漢代之後，託名孔子的《易傳》與《周易》合為一書，誤導後人經與傳不分，都當作《周易》甚至《易經》念。
象：《易傳》有《象》篇附於《周易》六十四卦的每一卦卦辭、爻辭之下，解釋每一卦每一爻“象”什麼，象。
數：《周易》卦辭爻辭稱卦，符“一”為“九”，“——”為“六”。《易傳》用陰陽之說將數分陰陽，“九是”奇數，陽數；“六”是偶數，陰數。這就是所謂的，數。
理：《易傳》用儒家倫理仁義解釋《周易》，“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。”，理
佔：《易傳》確認《周易》的筮佔：“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔”。佔。
將《易傳》與《周易》分離，《周易》只有一個內容：佔。
回覆列表
象為卦象，數為術數，理為易理。比如既濟卦，那既濟就是卦象，水放在火上燒也是象。術呢就是六爻之術，為上坎下離。理就是水上火下，水性潤下、火性炎上，所以陰陽交合互通，為易理。易理為五行陰陽，數為術數也為方法，象是萬物類象。再比如春天發豆芽，為水生木的過程，術就是控制溫度數量等，象就是甲，物體破甲而出。