虛幻，是說生命從無到有，再有到無的空性。但過程裡有物質有慾望才能支撐肉體存活，怎麼能不做事呢？勞作中體會得與失的流轉，事件中經歷拿起與放下的智慧，實相里印證著空相，才能領會夢幻泡影如露如電的生命覺悟。

這問題你問我，恐怕是管和尚借梳子，找錯人了因為我不信佛，儘管我認為佛理很多東西是對的。

這問題首先得捫心自問，如果你信佛，你可以什麼都別幹，最好是出家為僧，暮鼓晨鐘超凡脫俗清心寡慾慈悲為懷勸人向善渡人劫難，人們會理解你，即便不理解，你也會無所謂，因為你已不是紅塵中人了。

當然，如果你不信佛，只是出於好奇看了些有關佛理的心靈雞湯而一時衝動，那就算了吧！還是老老實實唸書打工成家立業結婚生子，然後做做升官發財的春秋大夢也好，因為現實對你來說並非虛幻，相信一份耕耘是會有一份收穫的。

如果你即不信佛又不現實，那就壞了，輕則抑鬱重則胡來，必將自討苦吃潦倒一生廢人一個！

我們都知道遊戲是虛幻的，為什麼還要玩呢？而且還需要玩的盡興。如果現實世界是另一個緯度的遊戲呢？量子力學和黑洞理論已經驗證了現實世界應該是二維的。

你確定什麼都不幹成立嗎？只站街不殺怪?

你還沒有理解佛為什麼這樣說，金剛經中說凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來，這個虛妄就是為了破相，破執著，佛說這個是為了讓人透過現象看本質，在兩千多年前無法用語言描述，現在卻有一個很貼切的比喻，如同現在的網路角色扮演遊戲，大家都在幻有的遊戲世界裡扮演自己的角色，一切都是那麼的真實，很多現實中不如意的人沉迷其中，可是遊戲大家都知道只不過是動畫編碼，即使再真實有什麼意義？退出以後還是回到現實中，而佛說的意思更加透徹，即使我們認為真實的世界一切也是幻有的，他不是讓你不去努力，佛說的話都是給他的弟子們聽的，為了修行必須有出離心和菩提心，你認為一切真實就會迷戀於色聲香味觸法，而被境所轉，無法見到真如自性修行有成

。

佛說一切都是虛幻的，是透過我們自己的努力有用的，有價值的理念觀。在我們的生活中解決問題的辦法，而這辦法是不同的。而我們的頭腦想法也是虛幻的，一般是多餘的，而且有時侯多想(虛幻)還會做怪夢。這是我的認為，虛幻也可以理解成奮鬥目目標。謝邀！

佛說的一切皆是虛幻:是站在一切事物都是成住壞空，終究會壞滅來說的，是一切事物真相！真空不礙妙有，妙有不礙真空！理事無礙，才是佛之真意。

迷信! 偶像假神 !人手所造金銀銅鐵泥 無知無覺!有眼不能看 有嘴不能說 有鼻不能聞 有手不能動 有腳不能走!

虛幻的應當是變化的，不是沒有，不存在的。我們不應該停留在某一瞬間，執著於某一事態。該幹嘛就幹嘛，不用逃避現實，無理事不做便是。

佛是開悟者，無我一切皆虛幻，沒有開悟不能體會。現在有幾個人能達到無我的境界？虛幻是從某種境界看世界。所以我們該幹嘛就幹嘛！什麼都不幹難道等死嗎？

不是，人活著的目的就是為了某一天能看透虛幻，打破虛幻，找到真我，活出真我。生活在真實的世界，而不是虛幻的世界。但能達到的人極少。

是有所為 有所不為 有所必為 做善事要有善心 做人要有善忍 做事要有善德 對親人朋友要有仁義禮智信孝 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 這色空之受 色可以說是慾望 事物 是非 道理道德 善念惡念 空是定力 決斷力 執行力 無惡念 有惡念 有善念 有道有心有肝有一切 受色空會是色 受色色即是空 這就是名利權利虛榮貪婪嗔恨作祟 可是自己以淨心淨念淨法 淨身 淨覺 以及八正道 這樣的空覺空定是異不了色 但被虛有其表包圍色又異不了空 有時受色受空 受空受色 都會無常而變 只有自己心清妙明時受色即是空 受空即是色 但是二者不會互相有異 所以真理是真理 邪念是邪念 正道是正道 只要自己心乾淨如初 不會變質 不會質變 這就是無所住而生其心 當下了 當下定 當下生 當下覺 當下有 這就是四面八方的中心 處於當下的狀態 色於空之間也有中心當下 沒有眼耳鼻舌身意 沒有色香味觸法 無色亦無得 以無所得故 12因緣法 十八處 八正道 六覺八定 四禪 六神通 等等記不住了都是再說佛祖所說的佛的境界 你在善惡之間中心當下 就是心 心與是非善惡之間中心當下就是覺 覺與是非善惡心是非之間是定 定的左右間是動與靜 淨與汙濁之間是無 無之間是有 有之間是無 從始到終 從終到始 有輪迴 而輪迴之間就是出離 出離之間從無色界 有想無想非非想 這之間有色 無色空 定 覺 知 了悟 善 德 道 禪 淨 菩薩羅漢 佛 到出三界不在五行 覺知了悟菩薩 空常空定空生就是佛

虛幻的本意是不實有，不恆常，不執著一切，不等於就什麼都不做。譬如；演員演戲，都知道戲是假的，難道戲就不用演了嗎？人生如戲就是戲，要認認真真的演，認真而不能當真。不當真的戲才能演好，凡事把戲當真了的人都演不好人生這部戲。

不，要幹，而且還要幹出名堂。虛無的東西是思想。拿出真槍實彈的精神。實物都是在飄渺中產生。理論結合實踐。來創造偉大的發明。

可以啊，連要飯也別幹。餓不餓？難不難受？難受了還不弄點吃的，不是傻就是有病。咋弄吃的，要？偷？搶？丟不丟人？還是拿本事換好？

吃飽了，思淫慾了吧？想過得更好吧？有歪腦筋了吧？這些慾望是“虛”的。但是也是“空”，是實實在在存在於世的東西，佛要解決的是這個，認清自己，認清周遭，認清宇宙，得見如來。

佛沒有說一切都是虛幻的。

金剛經有一首偈子，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀”。

這個偈子，有兩個點，要圈出來：一個是有為法，一個是如是觀。

無為法呢？無為法是不依因緣而存在的，是如如不動的，是佛性，自性。

這個“如是觀”，把有為法當作虛幻去看，這個觀，側重的是有為法反應在意識裡的內容，這個頭腦裡的內容，本是無，不可執著為有。

如果執著為有，就會生出偏見，分裂，衝突，煩惱。

本人對佛教還有基督教是一點好印象都沒有，雖然是宗教，內容更多的是虛構的，他們的出發點特別的讓人難以接受。一個講因果講來世報，一個講天生有罪。

我有仇這世報了不可以嗎？非得讓我忍耐，然後相信因果輪迴，等著來世報？

我到底做了什麼錯事讓我天生有罪？不是已經用大洪水清理過人類了麼，存活的人不都是上帝認可的麼，既然人類還在罪，那麼上帝是不是才是罪惡的根源？

中華民族相信人定勝天，講究三分天註定七分靠打拼。什麼虛幻不虛幻，過好自己的日子，努努力力、勤勤懇懇才是活著的態度，遇到困難可以逃避一時，但是沒法逃避一世，更不要用宗教來麻痺自己。

不同的人，在《金剛經》中讀到的是不同的經文。凡所有相，皆是虛妄。凡“所有相”皆是虛？妄！若是經典所在之處即為有佛，若尊重弟子。若是經典所在之處即為有：佛若尊，重弟子。云何為人演說？不取於相。如如不動。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。云何為人演說不取於相“如”？如不動何以故“……一切有”？“……”為法如夢幻（虛妄），泡影如露亦如電（真實），應作“如”“是”觀佛說（佛教宗旨）。

不是什麼都不幹，而是知道什麼該幹什麼不該幹。真的明白的人不愚痴不迷惑，不被事物的表象所欺騙，透過現象看到真實。

宇宙(世界)就是一款虛擬的聯網遊戲，原理類似於電影《駭客帝國》所展示的情景。有誰見過玩遊戲的人以什麼都不做的方式玩遊戲的嗎？這款宇宙(世界)遊戲中的芸芸眾生，是遊戲外無數玩家在遊戲裡的虛擬代理角色。任何玩家都不會因為有人說遊戲裡的一切都是虛幻的，就停止遊戲操作的。即使我們在遊戲裡什麼都不做，那麼這個“都不做”也是虛幻的，沒有擺脫虛幻。無論我們“做”還是“不做”都是虛幻的形式。即使玩家在遊戲裡的虛擬代理角色死亡(包括自殺)了，也擺脫不了虛幻，而是換一個角色繼續在虛幻中輪迴。因此要擺脫虛幻，不在於我們在遊戲裡“做”還是“不做”，而在於我們想不想退出遊戲。我們只有入深深禪定才能退出遊戲，脫離虛幻的輪迴。

如果你是《楚門的世界》裡的主角，是繼續苟活在虛假的世界裡，還是不畏艱辛也要見到真實的世界呢？

般若波羅蜜多就是到達真實彼岸的渡船，坐不坐唯有你自己說了算。

所以佛說：“三世諸佛，依般若波羅蜜多，得阿耨多羅三藐三菩提。”

所以才號召大家：“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”（度過去呀！度過去呀！向彼岸度過去呀！彼岸大家度過去呀！速速證到菩提呀！）

你說這算什麼事都不幹嗎？

話說回來，什麼都不干你能做到嗎？

不殺、不盜、不淫、不妄、不酒、不貪、不嗔、不痴、不慢、不疑

你能不幹的有幾個？